* * *
٢٠٧- بَابُ: اللُّبْس يَوْمَ الجُمعة (١)
أي: هذا باب في بيان اللبس يوم الجمعة.
١٠٤٧- ص- نا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطابرضي الله عنه- رأى حُلةَ سيَرَاءَ- يعني: تُباعُ- عند باب المسجد فقال: يا رسولَ الله، لو اشتريت هذه فلبستَهِا يوم الجمعة وللوَفْد إذا قدِموا عليك، فقال رسول الله: «إنما يلبَسُ هذَه من لا خلاقَ له في الآخرة»، ثم جاءت رسولَ الله منها حُلَل فأعْطى عمر بن الخطاب منها حلةَ، فقال عُمر: يا رسول الله، كسَوْتنيها (٢) وقد قلتَ في حُلة عطارد ما قلتَ؟ فقالَ رسولُ الله: «إني لم أكسكها لتَلبَسَها» فكسَاهَا عمرُ أخًا له مُشْرِكًا بمكة (٣) .
ش- الحلةُ: ثوبان غير لفقين: رداء وإزار؛ سميا بذلك؛ لأن كل واحد منهما يحُل عن الآخر؛ والجمعُ: حُلَل وحلال. وقال ابن التين: لا يُقال: حلة حتى تكون جديدة؛ سميت بذلك لَحلها عن طيها.
قوله: «سيراء»- بكسر السين المهملة، وفتح الياء آخر الحروف، وبعدها راء مهملة ممدودة- وهو الحرير الصافي؛ فمعناه: رأى حلة
(١) في سنن أبي داود:«باب اللبس للجمعة».
(٢) في سنن أبي داود:«كسوتنيها يا رسول الله».
(٣) البخاري: كتاب الجمعة، باب: يلبس أحسن ما يجد (٨٨٦)، مسلم: كتاب اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال أناء الذهب والفضة على الرجال (٢٠٦٨)، النسائي: كتاب الجمعة، باب: الهيئة للجمعة (١٣٨٢)، ابن ماجه: كتاب اللباس، باب: كراهية لبس الحرير (٣٥٩١) .
(٢) في سنن أبي داود:«كسوتنيها يا رسول الله».
(٣) البخاري: كتاب الجمعة، باب: يلبس أحسن ما يجد (٨٨٦)، مسلم: كتاب اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال أناء الذهب والفضة على الرجال (٢٠٦٨)، النسائي: كتاب الجمعة، باب: الهيئة للجمعة (١٣٨٢)، ابن ماجه: كتاب اللباس، باب: كراهية لبس الحرير (٣٥٩١) .
٤ / ٤٠٥