ش- سليمان: هو الأعمش، وعمارة: ابن عُمَيْر.
وفي رواية مسلم: «لا يجعلن» بنون التأكيد. وأخرجه البخاري، والنسائي، وابن ماجه؛ وليس فيه قول عمارة. وقد أخرج مسلم في «صحيحه» والنسائي في «سننه» من حديث إسماعيل بن عبد الرحمن السُدي قال: سألت أنسًا كيف أنصرفُ إذا صليتُ عن يميني أو عن يساري؟ قال: أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله ينصرف عن يمينه. وجه الجمع بين الروايتين: أنهعليه السلام- كان يفعل تارة هذا وتارة هذا، فأخبر كل واحد بما اعتقد أنه الأكثر فيما يعلمه، فدل على جوازهما ولا كراهة في واحد منهما. وأما الكراهة التي اقتضاها كلام ابن مسعود فليست بسبب أصل الانصراف عن اليمين أو الشمال؛ دائما هي في سنن من يرى أن ذلك لا بد منه؛ فإن من اعتقد وجوب واحد من الأمرين مخطئ.
وقال الشيخ محيي الدين (٢): ومذهبنا: أنه لا كراهة في واحد من الأمرين؛ لكن يستحب أن ينصرف في جهة حاجته، سواء كانت عن يمينه أو شماله، فإن استوت الجهتان في الحاجة وعدمها فاليمين أفضل؛ لعموم الأحاديث المصرية في فضل اليمين في باب المكارم ونحوها.
وقال صاحب «المحيط»: والمستحب: أن ينحرف إلى يمين القبلة،
(١) البخاري: كتاب الآذان، باب: التسليم (٨٥٢)، النسائي: كتاب السهو، باب: الانصراف من الصلاة (٣/ ٨١)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: الانصراف من الصلاة (٩٣٠) .
(٢) شرح صحيح مسلم (٢٢٠/٥) .
(٢) شرح صحيح مسلم (٢٢٠/٥) .
٤ / ٣٥٠