واَل إبراهيم» ويقال: إنه تشبيه المجموع بالمجموع بمعنى: تشبه الصلاة
على النبي وآله بالصلاة على إبراهيم وآله؛ ومُعظم الأنبياء- عليهم
السلام- هم آل إبراهيمعليه السلام- فإذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر
أن يكون لآل الرسول ما لآل إبراهيم الذين هم الأنبياء، كان ما توفر من
ذلك حاصلا للرسولعليه السلام-، فيكون رائدا على الحاصل لإبراهيمعليه السلام-، والذي يحصل من ذلك هو آثار الرحمة والرضوان، ومن كان في حقه كثر كان أفضل. ويقال: كان ذلك قبل أن [٢/٥١ - ب] يعلم أنه أفضل من (١) / إبراهيمعليه السلام-.
فإن قيل: لم خص إبراهيمعليه السلام- من بين سائر الأنبياء
- عليهم السلام- بذكرنا [إياه] في الصلاة؟ قلت: لأن النبي- عليه
السلام- رأى ليلة المعراج جميع الأنبياء والمرسلين، وسلم على كل نبي
ولم يسلم أحد منهم على أمته غير إبراهيمعليه السلام-، فأمرنا النبي
- عليه السلام- أن نصلي عليه في آخر كل صلاة إلى يوم القيامة مجازاة
على إحسانه. ويقال: إن إبراهيمعليه السلام- لما فرغ من بناء الكعبة
دعى لأمة محمدعليه السلام- وقال: اللهم من حج هذا البيت من
أمة محمد فهَبْه مني السلام، وكذلك دعى أهله وأولاده بهذه الدعوة
فأمرنا بذكَرهم في الصلاة مُجازاة على حُسْن صنيعهم.
فإن قيل: الله تعالى أمرنا أن نصلي على النبيعليه السلام- بقوله:
«يا أيهَا الَّذينَ آمَنُوا صلوا عَلَيْه وَسلّموا تَسْليمًا» (٢) ثم نحن نقول:
اللهم صل عَلى محمد إلى آخره، فنسأل الله أن يُصلي عليه ولا نُصلي
نحنُ عليه بأنفسنا. قلت: لأن النبيعليه السلام- طاهر لا عيب فيه،
ونحنُ فينا العيوبُ والنقائصُ، فكيف يُثْنِي مَن فيه عيب على طاهر؟ "
فنسألُ الله أن يُصلي عليه لتكون الصلوات من رَب طاهر على نَبي طاهرٍ.
(١) مكررة في الأصل.
(٢) سورة الأحزاب: (٥٦) .
(٢) سورة الأحزاب: (٥٦) .
٤ / ٢٦٠