حتى استدلوا به في جواز صلاة النفل قاعدا مع القدرة على القيام. وقال
صاحب «الهداية»: ويصلي النافلة قاعدًا مع القدرة على القيام لقوله
- عليه السلام-: «صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم».
قوله: «ولكني لستُ كأحد منكم» بمعنى: أن صلاته النفل قاعدا مع
القدرة على القيام كنافلته قائم«، لا ينقص من أجره شيء تشريفا له
وهذا من خصائصهعليه السلام-.» (١) وقال القاضي عياض:
معناه: أن النبيعليه السلام- لحقه مشقة من القيام لحطم الناس
وللسن، فكان أجرُه تاما، بخلاف غيره ممن لا عذر له.
وقال الشيخ محيي الدين: هذا ضعيف أو باطل؛ لأن غيره- عليه
السلام- إن كان معذورًا فثوابُه- أيضا- كامل، وإن كان قادرًا على
القيام فليس هو كالمعذور؛ فلا يبقى فيه تخصيص ولا يحسن على هذا
التقدير: «لست كأحدٍ منكم» وإطلاق هذا القول.
والحديث: أخرجه مسلم، والنسائي.
٩٢٧- ص- نا مسدد: نا يحيى، عن حسين المعلم، عن عبد الله بن
بُريدة، عن عمران بن حُصين أنه سألَ النبيَّعليه السلام- عن صلاة
الرجلِ قَاعدًا فقال: «صَلاتُهُ قائما أفضلُ من صَلاته قَاعدًا، وصلاتُهُ قاعدًا
[٢/٤٤ - أ] على النصف من صَلاته/ قَائما، وصلاتُهُ نائما على النصف من صلاته قاعدًا» (٢) ً
(١) المصدر السابق.
(٢) البخاري: كتاب تقصير الصلاة، باب: صلاة القاعد (١١١٥)، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (٣٧١)، النسائي: كتاب قيام الليل، باب: فضل صلاة القاعد على صلاة النائم (٣/ ٢٢٣- ٢٢٤)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (١٢٣١) .
(٢) البخاري: كتاب تقصير الصلاة، باب: صلاة القاعد (١١١٥)، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (٣٧١)، النسائي: كتاب قيام الليل، باب: فضل صلاة القاعد على صلاة النائم (٣/ ٢٢٣- ٢٢٤)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (١٢٣١) .
٤ / ٢٢٢