ش- الأَمر فيه للاستحباب بإجماع العلماء، خلافا لابن حَزْم، فإنه فرض التأمين على المأموم، كما ذكرناه.
والحديث: أخرجه الستةُ في كتبهم؛ ولفظ النسائي، وابن ماجه: «إذا أمن القارئ». ورواه البيهقي؛ ولفظه: «إذا قال القارئ: غير المغضوب عليهم ولا الضالين، فقال من خلفه: آمين، ووافق ذلك قول أهل السماء: آمين، غفر له ما تقدمّ من ذنبه». ورواه أبو محمد الدارمي في «مسنده».
ص- قال ابن شهاب: وكان رسولُ الله يقولُ: آمين.
ش- أي: قال محمد بن مسلم الزهري: كان رسول الله- أيضا- يقولُ: آمين. وقال البخاري- أيضا: قال ابن شهاب.. إلى آخره. قال السَّفاقُسي: هذا مُرسل ولمِ يُسنده، ولو أسنده لم يكن فيه دليل للمتعلّق، لأنه لم يَقل أنه كان يقولُه في صلاة الجهر، ولعله قاله فيما صلى سرا.
٩١٣- ص- نا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه: نا وكيع، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن بلال أنه قال: يا رسولَ اللهِ، لا تسبقْنِي بآمين (٢) .
(١) البخاري: كتاب الأذان، باب: جهر الإمام بالتأمين (٧٨٠)، مسلم: كتاب الصلاة، باب: التسميع والتحميد والتأمين (٤١٠)، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء في فضل التأمين (٢٥٠)، النسائي: كتاب الافتتاح، باب: جهر الإمام باسمين (٢/ ١٤٣، ١٤٤)، وله عنده ألفاظ أحدها مثل لفظ الباب، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: الجهر بأمين (٨٥٢) .
(٢) تفرد به أبو داود.
(٢) تفرد به أبو داود.
٤ / ١٩٨