٨٩١- ص- نا عبيد الله بن معاذ: نا أبي: نا عبد الرحمن- يعني: ابن أبي الزناد- قال: سمعتُ هشاما يُحدثُ عن أبيه، عن عائشةَرضي الله عنها- بهذا الخبرِ قالَ: وأخذَ كَرْدي (١) كان لأبي جهْمِ، فقيل: يا رسولَ الله، الخَمِيصَةُ كانتْ خيرا مِنَ الكَردي (٢) .
ش- هشام: ابن عروة بن الزبير.
قوله: «بهذا الخبر»: أي: الخبر المذكور.
قوله: «وأخذ كردكن» على صيغة المجهول، وفي بعض الرواية وهي الصحيحة: «وَأخذ كرديا» أي: أخذ رسول الله كرديا كان لأبي جهم، والكَردي- بفتح الكاف- كساء ساذج ليس لها أعْلام ولا حَرِير.
قوله: «فقيل: يا رسول الله، الخميصة كانت خيرًا من الكردي» يعني: من حيث النفاسة والقماش، ألا ترى أن هذه الخميصة كانت لها أعلام من حرير، ولأجل هذا قال بعضهم: إنما كرهها لما فيها من الحرير.
فإن قيل: كيف يَبْعثعليه السلام- إلى غيره بشيء يكرهُه؟ قلت: هذا كما أرْسل إلى عمررضي الله عنه- بالحلة ليبيعها، وينتفع بها، لا ليَلْبسها.
* * *
١٥٩- بَابُ: الرخصَةِ في ذلك
أي: هذا باب في بيان الرخصة في النظر والالتفات لضرورة.
٨٩٢- ص- نا الربيع بن نافع: نا معاوية (٣) - يعني: ابن سلام-، عن [٢/٢٧ -أ] زيد أنه سمع أبا سلام قال:/ حدثنا السلُولي، عن سَهْل ابن الحنظلية قال:
(١) في سنن أبي داود: «وأخَذَ كرديا»، وسيشير المصنف إلى أنها نسخة.
(٢) تفرد به أبو داود.
(٣) في الأصل: «أبو معاوية» خطأ.
(٢) تفرد به أبو داود.
(٣) في الأصل: «أبو معاوية» خطأ.
٤ / ١٤٠