وروى أبو بكر قال: نا هشيم، عن ابن عون، عن ابن سيرين قال: كان رسول الله مما يَنظر إلى الشيء في الصلاة، فيرفعِ بصرَه حتى نزلت آية، إنِ لم تكن هذه فلا أدري ما هي «الَّذِين هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُون» قال: فوضع النبيعليه السلام- رأسه.
ونا هشيم، عن حصين، عن إبراهيم، عن عبد الله، أنه رأى رجلًا رافعا بصره إلى السماء، فقال عبد الله: ما يدري هذا لعل بصره سيَلتمع قبل أن يرجع إليه.
فإن قيل: إذا غمض عَيْنيه في الصلاة ما حكمه؟ قلت: قال الطحاوي: كرهه أصحابنا. وقال مالك: لا بأس به في الفريضة والنافلة. وقال النووي: والمختار: أنه لا يكره إذا لم يخف ضررا، لأنه يجمع الخشوع، ويمنع مِن إرسال البصر وتفريق الذهن.
٨٩٠- ص- نا عثمان بن أمر شيبة: نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: صَلّى رسولُ اللهعليه السلام- في خَميصة لها أعْلام فقال: «شَغَلَتْنِي أعلامُ هذه، اذهبوا بها إلى أَبي جَهْم بنِ حذيفةَ وائتُوني بأنبجَانيّةٍ» (٢) .
(١) سورة المؤمنون: (٢) .
(٢) البخاري: كتاب الأذان، باب: الالتفات في الصلاة (٧٥٢)، مسلم: كتاب المساجد، باب: كراهية الصلاة في ثوب له أعلام (٦١/ ٥٥٦)، النسائي:=
٤ / ١٣٧