قوله:»أو لا يرجع إليهم أبصارُهم «والمعنى: إن لم ينتهوا، وأحد الأمرين واقع: إما الانتهاء، أو عدم رجوع أبصارهم إليهم، وفيه النهي الأكيد، والوعيد الشديد، وقد نقل الإجماع في النهي عن ذلك. وقال القاضي عياض: واختلفوا في كراهة رفع البصر إلى السماء في الدعاء في غير الصلاة، فكرهه شريح وآخرون، وجوزه الأكثرون، قالوا: لأن السماء قبلة الدعاء كما أن الكعبة قبلة الصلاة، فلا ينكر رفع الأبصار إليها، كما لا يكره رفع اليد، قال الله تعالى: وَفي السمَاء رزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُون» (١) . والحديث: أخرجه مسلم، والَنسائي، َ وَأخرج ابن ماجه طرفا منه.
ص- نا مسدد: نا يحيي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم قال: قال رسول اللهعليه السلام-: «ما بَالُ أقوامٍ يَرفَعُونَ أبصارَهم في صلاِتهِم؟» فاشْتَد قولُه في ذلك فقال: «لينتَهِيَن عن ذلك أو لتُخْطَفَن أبصارُهم» (٢) .
ش- أي: ما شأن أقوام؟ وذكر الجوهري «البَالَ» في الأجْوف
الواوي، وقال: البال: الحالُ.
قوله: «فاشتد قولُه في ذلك» أي: قول النبيعليه السلام- في رفع البصر إلى السماء في الصلاة.
(١) سورة الذاريات: (٢٢)
(٢) البخاري كتاب الأذان، باب: رفع البصر إلى السماء في الصلاة (٧٥٠)، النسائي: كتاب السهو، باب: النهي عن رفع البصر إلى السماء (٣/ ٧)،
ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: الخشوع في الصلاة (١٠٤٤) .
٤ / ١٣٦