شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٣ ‏/ ٤٣٦)

قوله: «وعن فرشة السبُع» وهو أن يبسط ذراعيه في السجود، ولا يرفعهما عن الأرض، كما يبسط السبع، والكلب، والذئب ذراعيه. قوله:«وكان يختم الصلاة بالتسليم» فيه دليل على أن السلام سنة. وقال الخطابي (١): «وفي قولها:»كان يفتتح الصلاة بالتكبير،
[١/‏٢٦٨-ب] ويختمها بالتسليم «دليل على / أنهما ركنان من أركان الصلاة، ولا تجزئ إلا بهما».
قلت: لا نسلم ذلك، لأن ما فيه شيء يدل على الفرضية، وفرضية التكبير في أول الصلاة ليس بهذا الحديث، بل بقوله: (ورَبكَ فكَبِّرْ) (٢) ولئن سلمنا ذلك، فلا يلزم من كون التكبير فرضًا أن يكون التسليم فرضًا مثله، بدليل حديث الأعرابي، حيث لم يعلمهعليه السلام- حين علمه الواجبات، غاية ما في الباب يكون إصابة لفظ السلام واجبا، وقد مر ما يشابهه في قولهعليه السلام-: «تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم»، والحديث أخرجه: مسلم، وابن ماجه بنحوه.
٧٦٢- ص- نا هناد بن السري، نا ابن فضيل، عن المختار بن فُلفُل، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: قال رسولُ الله ﷺ «أنزِلَتْ علي آنفا سُورةٌ فقرأ: (بسم الله الرحمنِ الرحيم إنا أعْطَيْنَاكً الكَوْثَرَ) حتى خَتمَهَاَ، قال: هل تدرُونَ ما الَكوثرُ؟ قالوا: الله ورسولُه أعلمُ، قال: فإنه نَهرٌ وَعَدَنِيهِ ربي في الجنةِ» (٣) .
ش- ابن فضيل هو: محمد بن فضيل الكوفي.
قوله: «آنفا» أي: قريبا، وهو بالمد، ويجوز القصر، وهو لغة قليلة وأصله من الائتناف، وهو الاستئناف، ومعناه: الابتداء. وقال ابن

(١) معالم السنن (١ / ١٧٢) .
(٢) سورة المدثر: (٣) .
(٣) مسلم: كتاب الصلاة، باب: حجة من قال: البسملة آية من أول كل سورة سوى براءة (٠ ٠ ٤ / ٥٣)، وكتاب الفضائل (٤ ٠ ٢٣ / ٠ ٤)، النسائي: كتاب الافتتاح، باب: قراءة بسم الله الرحمن الرحيم (٢ / ١٣٣) .

٣ ‏/ ٤٣٦