شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٣ ‏/ ٤٣٣)

ويَنصبُ رجلَه اليُمْنى، وكان يقولُ في كُلِّ رَكعتينِ:»التحياتُ «، وكان يَنهَى عنَ عَقب الشيطانِ، وعن فرشة السبع، وكان يختمُ الصلاةَ بالتسليم» (١) .
ش «- أبو الجوزاء بالجيم والزاي: أوس بن عبد الله البصري، وقد ذكر ناه.
قوله:»كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب (الحمد لله رب العالمين)
فيه حجة لأبي حنيفة، ومالك أن البسملة ليست من الفاتحة، وفيه حجة لأبي حنيفة أن البسملة لا يجهر بها، لأنه صرح أنهعليه السلام- كان يفتتح الصلاة بالتكبير، ثم بفاتحة الكتاب، وقد ثبت أنهعليه السلام- كان له سكتتان: سكتة بعد التكبير، وكان فيها البسملة، ودعاء الاستفتاح على ما ذكرناه مفصلًا، وفيه إثبات التكبير في أول الصلاة. وقال الشيخ محيي الدين (٢): «وفيه إثبات التكبير، وأنه يتعين لفظ التكبير، لأنه ثبت أنهعليه السلام- كان يفعله، وأنهعليه السلام- قال:»صلوا كما رأيتموني أصلي «(٣)، وهذا الذي ذكرناه من تعيين التكبير هو قول مالك، والشافعي، وأحمد، وجمهور العلماء من السلف والخلف». قلت: اشتراط التعيين أمر زائد، لأن المراد من التكبير التعظيم، وبكل لفظ حصل التعظيم يجوز الافتتاح به، وقد مر الخلاف في قولهعليه السلام-: «تحريمها التكبير»، ثم إن تكبيرة الافتتاح من أركان الصلاة، أو من شروطها؟ فيه خلاف، فقال أصحابنا: هي من الشروط. وقال مالك، والشافعي، وأحمد: من الأركان، وثمرة الاختلاف تظهر في

(١) مسلم: كتاب الصلاة، باب: ما يجمع صفة الصلاة (٢٤٠ / ٩٨ ٤)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: افتتاح القراءة (٨١٢)، وباب: الركوع
في الصلاة (٨٦٢) .
(٢) شرح صحيح مسلم (٤ / ٢١٤) .
(٣) البخاري: كتاب الأذان، باب: الأذان للمسافرين إذا كانوا جماعة والإقامة ... (٦٣١) من حديث مالك بن الحويرث.
٢٨. شرح سنن أبي داوود ٣

٣ ‏/ ٤٣٣