وقوله: «بعدُ» مبني على الضم، لأنه قطع عن الإضافة فبني على
الضم كما قد عرف في موضعه.
قوله: «وشق سمعه وبصره» من الشَق- بفتح الشن- أي: فلق
وفتح، والشق- بكسر الشين- نصف الشيء. واستدل الزهري بقوله:
«سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره» على أن الأذنين
من الوجه. وعند أبي حنيفة هما من الرأس، لقولهعليه السلام-:
«الأذنان من الرأس»، والمراد به: بيان الحكم لا الخلقة. قال جماعة:
أعلاهما من الرأس وأوسطهما من الوجه. وقال آخرون: ما أقبل على
الوجه فمن الوجه، وما أدبر فمن الرأس. وقال الشافعي: هما عضوان
مستقلان لا من الرأس ولا من الوجه.
والجواب للجمهور عن احتجاج الزهري: أن المراد بالوجه جملة
الذات، / كقوله تعالى: (كل شَيْء هَالك إلا وَجْهَه) (١)، ويؤيد هذا [١/٢٥٤-أ] أن السجود يقع بأعضاء أخر مع الوجه، والثاني: أن الشيء يضاف إلى ما يجاوره، كما يقال: بساتين البلد.
قوله: «تبارك الله أحسن الخالقين» أي: المقدرين والمصورين، ومعنى
تبارك: تعالى وتعاظم، وقد مر الكلام فيه مستوفى.
قوله: «ما قدمت» أي: من الذنوب.
قوله: «وما أخرت» أي: من الأعمال، قال الله تعالى: (ينَبأ
الإِنسَانُ يَوْمَئِذ بِمَا قَدمَ وأخرَ) (٢) .
قوله: «وما أسررت» أي: وما أخفيت من الأعمال، و «ما أعلنت»
بها أي: جهرت بها.
(١) سورة القصص: (٨٨) .
(٢) سورة القيامة: (١٣) .
(٢) سورة القيامة: (١٣) .
٣ / ٣٦٥