٦١٨- ص- نا (١) موسى بن إسماعيل: نا أبانٌ: نا يحيى، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يَسار، عن أبي هريرة قال: بيْنما رجل يُصَلي مُسْبِلًا إزارَه إذ قال له رسول اللهعليه السلام-:»اذهب توضأ (٢) «فذهب فتوضأ ثم جاء، ثم قال:»اذهب فتوضَأ «فذهبَ فتوضأَ ثم جاء / ثم قال: اذهب فتوضأ» فذهب فتوضأ ثم جاء / (٣) فقال له رجل: يا رسول الله، مَا لكَ أمَرْتَه أن يَتَوضأ؟ قال (٤): «إنه كان يُصلي وهو مُسْبِلٌ إزارَه، وإن الله لا يقبلُ صلاةَ رجل مُسْبلٍ إزارَه» (٥) .
ش- أبان: ابن يزيد العطار، ويحيى: ابن أبي كثير، وأبو جَعْفر: رجل من أهل المدينة لا يُعْرف له اسمٌ. روى له: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه.
قوله: «بينما رجل» قد مرّ غير مرة أن أصله: «بَيْنَ»، وأنه ظرف زمان بمعنى المفاجأة، ويَحتاجُ إلى جواب يَتم به المعنى، وجوابه: «إذ قال له» وأنه يُضافُ إلى جملة من فعل وفاعل، أو مُبتدإ وخبر. وقوله: «رجل» مرفوع على أنه مُبتدأ قد تخصص بالصفة وهو قوله: «يُصلّي»، والخبر محذوف، و «مُسْبلًا» حالٌ، وتقدير الكلام: بَيْنما رجل مُشتغل بالصلاة في مكان، حال كونه مُسبلًا إزاره، إذ قال لهعليه السلام. وفي بعض النسخ المضبوطة: «مُسبلٌ إزاره» بالرفع، فوجهُه: أن يكون خبرًا بعد خبر، أو خبر مبتدأ محذوف، أي: هو مسبل، هذا على
(١) جاء هذا الحديث في سنن أبي داود عقب الحديث الآتي.
(٢) في سنن أبي داود: «فتوضأ».
(٣) ما بين الشرطين المائلتين غير موجود في سنن أبي داود.
(٤) في سنن أبي داود: «أن يتوضأ، ثم سكت عنه، فقال».
(٥) تفرد به أبو داود.
(٢) في سنن أبي داود: «فتوضأ».
(٣) ما بين الشرطين المائلتين غير موجود في سنن أبي داود.
(٤) في سنن أبي داود: «أن يتوضأ، ثم سكت عنه، فقال».
(٥) تفرد به أبو داود.
٣ / ١٦٨