عن محمد، ويكره عندهما لما فيه من الوعيد.
قلت: المراد منه في غير الجهرية. وفي الجهرية اختلف المشايخ قال
بعضهم: لا يكره، وإليه مال الشيخ الإمام أبو حفص، والأصح: أنه
يكره، وقال شمس الأئمة السرخسي: تفسد صلاته. وقوله:، «لما فيه
من الوعيد» وهو ما رواه أبو بكر (١): حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن ابن أبي ليلى، عن
عليّ قال: من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة.
وحدَّثنا وكيع، عن داود بن قيس، عن أبي نجاد، عن سَعْدٍ قال:
وددتُ أن الذي يَقرأ خلف الإمام في فيه جمرة.
وحدثنا هشيم قال: أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن وَبْرة، عن
الأسود بن يزيد أنه قال: وددت أن الذي يقرأ خلف الإمام مُلِئَ فُوه ترابا. وسَنَسْتوفي الكلام عند انتهائنا إلى باب «من ترك القراءة في صلاته» إن
شاء الله تعالى. والحديث: رواه النسائي، وابن ماجه، وابن أبي شيبة
في «مصنفه».
ص- وهذه الزيادة: «إذا قرأ فأنصتوا» ليْست بمحفوظة، الوهمُ من
أبى خالد عندنا.
ش- «هذه»: مبتدأ، و «الزيادة»: مبتدأ ثان، وخبره: «ليْست بمحفوظة»، والجملة خبر المبتدأ الأول.
وقوله: «إذا قرأ فأنصتوا» في محل البيان عن الزيادة.
وقوله: «الوهمُ» مبتدأ، وخبره: قوله: «من أبي خالد»، وفي
غالب / النسخ: «الوهم عندنا من أبي خالد» (٢)، وكذا قال البيهقي [١ / ٢٠٦ - ب]
(١) انظره والآثار التي بعده في المصنف (١ / ٣٧٦- وما بعدها) .
(٢) كما في سنن أبي داود.
(٢) كما في سنن أبي داود.
٣ / ١١٧