وأخرج أبو الشيح الأصبهاني في كتاب» الأذان «عن حمادَ وهشيم
- جميعا-، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه أن بلالا أذن لرسول الله
بالبطحاء فوضع إصبعَيه في أُذنَيه وجعل يَستدير يمينًا وشمالًا» (١) .
قلت: وفي «سنن الدارقطني (٢) من حديث كامل أبي العلاء، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة: أُمر أبو محذورة أن يَستدير في أذانه.
قوله:»فأخرج العنزةَ «العنزة مثل نصف الرمح أو أكبر شيئا، وفيها
سنان مثل سنان الرمح، والعكازة قريب منها.
قوله:»وساق حديثه «وتمامه في رواية البخاري ومسلم: قال:»صلى
ينا إلى العنزة الظهر أو العصر، تمر المرأة والكلبُ والحمارُ لا يمنع، ثم لم
يزل يصلي ركعتَين حتى أتى المدينة«. وفي رواية أخرى:»وكان يمر من
ورائها الحمار والمرأة، ثم قام الناس فجعلوا يأخذون فيمسحون بها
وجوههم، فأخذت يده فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج،
وأطيب ريحا من المِسك«. وفي رواية: ثم قَدَّم بين يديه عنزةً بينه وبين
مارة الطريق، ورأيت الشيب بعَنفقته أسفل من شفته السفلى». وهذه
الطرق كلها مخرجة في «الصحيَحين» وأخرجها أحمد في «مُسنده».
ويستفاد من الحديث فوائد؛ الأولى: استحباب الالتفات إلى اليمين
والشمال في الحيعلتين.
الثانية: جواز لباس الأحمر.
الثالثة: نصب العنزة أو نحوها بَين يدَيه إذا صلى في الصحراء.
***
٣٤- باب: في الدُّعاءِ بَينَ الأذَانِ والإقامَةِ
أي: هذا باب في بيان الدعاء بين الأذان والإقامة، وفي بعض النسخ:
«باب ما جاء في الدعاء».
(١) إلى هنا انتهى النقل من نصب الراية.
(٢) (١/٢٣٩) .
(٢) (١/٢٣٩) .
٢ / ٤٧٦