ثم لا يتوهم التكرار في هذه الترجمة والترجمة السابقة، وذلك لأن الغرض من الترجمة الأولى بيان مشروعيتها خلافًا لما حكي عن مالك وغيره من الكراهة ذاهبًا إلى أن المراد من المصافحة أن يصفح بعضهم عن بعض، من الصفح وهو التجاوز، كما هو معروف عن الإمام مالك، فأثبت المصنف بالترجمة المصافحة بالمعنى المعروف المتبادر عند الجمهور، ولذا ذكر فيه حديث ابن مسعود: "كفي بين كفيه". وأما هذه الترجمة فأشار بها إلى كيفية المصافحة وهي أن تكون باليدين كما يظهر من أثر حماد وحديث الباب المرفوع، أو يقال: إن الغرض من الترجمة الأولى بيان كيفية المصافحة باليدين، فإن المصافحة باليدين تحتمل صورًا مختلفة كما بسط في "الأوجز" (٣)، والبسط في هامش "اللامع" (٤) فارجع إليه لو شئت. وقد تقدم بحث المصافحة باليد أو اليدين في الباب السابق.
(٢٩ - باب المعانقة وقول الرجل: كيف أصبحت؟)
هذه الترجمة مشكلة جدًّا، وذلك لأنه ليس في حديث الباب ذكر الجزء الأول من جزئي الترجمة أصلًا، وذكر الثانية بلفظ: كيف أصبح؟ قالوا: وهذا يكفي للمناسبة، وأما الجزء الأول من الترجمة فذكر في حاشية النسخة "الهندية" (٥) أنها ترجمة مستقلة لم يذكر لها الحديث، وكان بين
(١) وفي الأصل: "المشروعية".
(٢) انظر: "فتح الباري" (١١/ ٥٥).
(٣) انظر: "أوجز المسالك" (١٦/ ١٢٦ - ١٣٤).
(٤) "لامع الدراري" (١٠/ ٥٦، ٥٧).
(٥) "صحيح البخاري بحاشية السهارنفوري" (١٢/ ٣٧٦).
(٢) انظر: "فتح الباري" (١١/ ٥٥).
(٣) انظر: "أوجز المسالك" (١٦/ ١٢٦ - ١٣٤).
(٤) "لامع الدراري" (١٠/ ٥٦، ٥٧).
(٥) "صحيح البخاري بحاشية السهارنفوري" (١٢/ ٣٧٦).
٦ / ٣٥٧