(٣٥ - باب من اتكأ بين يدي أصحابه. . .) إلخ
قال العيني (٣): قيل: الاتكاء: الاضطجاع، وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: "وهو متكئ على سرير" أي: النبي - ﷺ - مضطجع على سرير بدليل قوله: "قد أثّر السرير في جنبه"، وقال الخطابي: كل معتمد على شيء متمكن منه فهو متكئ، انتهى.
وقد بسط الحافظ (٤) الكلام في تفسير الاتكاء والفرق بينه وبين الاضطجاع، وفي هامش المصرية عن "شرح شيخ الإسلام" (٥): والاتكاء ههنا بقرينة حديث الباب الاضطجاع على الجنب، وفي حديث "لا آكل متكئًا" الاستواء قاعدًا متمكنًا، قال ابن الأثير: المتكئ في العربية كل من استوى قاعدًا على وطاء متمكنًا، والعامة لا تعرف المتكئ إلا من مَالَ في قعوده معتمدًا على أحد شقيه، قال: ومعنى حديث "لا آكل متكئًا" أي: إذا أكلت لم أقعد متكئًا مثل من يريد الاستكثار منه، ولكن آكل بُلْغَةً فيكون قعودي له مستوفزًا، انتهى.
وقال الحافظ (٦): نقل ابن العربي عن بعض الأطباء أنه كره الاتكاء، وتعقبه بأن فيه راحة كالاستناد والاحتباء، قال المهلب: يجوز للعالم
(١) "مشكاة المصابيح" (رقم ٤٧١٣).
(٢) "مرقاة المفاتيح" (٨/ ٤٨٠، ٤٨١).
(٣) "عمدة القاري" (١٥/ ٣٨٦).
(٤) "فتح الباري" (١١/ ٦٦).
(٥) "تحفة الباري" (٦/ ١٥٧).
(٦) "فتح الباري" (١١/ ٦٧).
(٢) "مرقاة المفاتيح" (٨/ ٤٨٠، ٤٨١).
(٣) "عمدة القاري" (١٥/ ٣٨٦).
(٤) "فتح الباري" (١١/ ٦٦).
(٥) "تحفة الباري" (٦/ ١٥٧).
(٦) "فتح الباري" (١١/ ٦٧).
٦ / ٣٦٤