و«الرقى»: هي التي تسمى العزائم، وخص منها الدليل ما خلا من الشرك، فقد رخص فيه رسول الله ﷺ من العين والحمة.
و«التولة»: هي شيء يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها، والرجل إلى امرأته.
وروى أحمد عن رويفع، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «يا رويفع، لعل الحياة تطول بك، فأخبر الناس أن من عقد لحيته، أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة أو عظم، فإن محمدا بريء منه»١.
وعن سعيد بن جبير قال: «من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة»رواه وكيع.
وله عن إبراهيم قال: «كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن».
(المسند) ٤ / ١٠٨ أوله: (كان أحدنا في زمان رسول الله (يأخذ جمل أخيه ... مطولا وفي إسناده (ابن لهيعة) . قال ابن حجر (تقريب التهذيب) ١ / ٤٤٤: (صدوق خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرها، وله في مسلم بعض شيء مقرون) . وليس هذا من روايتهما عنه، إلا أنه منجبر بمتابعة (المفضل بن فضالة) له عند أبي داود (السنن) ١ / ٣٤ (كتاب الطهارة) (باب ما ينهى عنه أن يستنجى به) . حديث رقم (٣٦) وسكت عنه أبو داود ثم المنذري في (مختصر سنن أبي داود) ١ / ٣٦، وفي إسناده (عياش بن عباس القتباني) . ولعل صوابه ما ذكره المزي (تهذيب الكمال) ٣ / ١٣٦٥ في ترجمة (المفضل بن فضالة بن عبيد المصري) أنه يروي عن (عبد الله بن عياش بن عباس القتباني) . وللحديث طريق أخرى رواها النسائي (السنن) ٨ / ١٣٥- ١٣٦ (كتاب الزينة) (باب عقد اللحية) عن حيوة بن شريح عن عياش بن عباس، وإسناده صحيح رجاله ثقات. والله أعلم.
٤٦