فإن قيل: ذلك [يحتاج] (٦) إلى المعاملة معه بالأخذ والإعطاء فتُبْدي وجهها وكفها وقد زال ذلك بالأداء فاحتجبت منه، وأمّا حُرْمَةُ الْمُناكَحَةِ التي بينهما على عرضية الزّوال، فكانت في حقه بمنزلة منكوحة الغير أو مُعْتَدَّتِه؛ ولأن وجوب السِّتْرِ عليها لمعنى خوف الفتنة، وذلك موجود ههنا، وإنّما ينعدم ذلك [بالمَحْرَمِيَّة] (٧)؛ لأن الحرمة المؤبدة تقلل الشهوة، وأمّا الملك فلا يقلل الشهوة بل [يحملها] (٨) على رفع الحشمة فكان أدعى إلى خوف الفتنة ووجوب السِّتْر، هذا كله مما أشار إليه في «المبسوط» و«الكشَّاف» (٩).
وقوله: (قال سَعِيْد (١٠) (١١) أطلق اسم السَّعِيد ولم يقيِّده بالنِّسْبة ليَصِحّ تناوُلُه للسَّعِيْدَين (١٢)، على ما ذكرنا من رواية «المبسوط» (١٣).
(١) سورة النور الآية (٣١).
(٢) سقطت من (ب).
(٣) سورة النور الآية (٣١).
(٤) في (ب): (إشكال).
(٥) في (ب): (بمعنى).
(٦) في (ب): (تحتاج).
(٧) في (أ): (بالحرمة).
(٨) في (أ): (يحملهما).
(٩) يُنظر: المبسوط للسرخسي (١٠/ ١٥٧)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٢٢٩ - ٢٣٣)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٣٤).
(١٠) قال: (لا تغرنكم سورة النور فإنها في الإناث دون الذكور)، قال الزيلعي في نصب الراية (٤/ ٢٥١): غريب بهذا اللفظ، ومعناه ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٥٣٨) كتاب (النكاح) باب (في قوله: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ برقم (١٦٩١٠): حَدَّثَنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: «لَا تَغُرَّنَّكُمْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ إِنَّمَا عَنَى بِهِ الْإِمَاءَ، وَلَمْ يَعْنِ بِهِ الْعَبِيدَ».
(١١) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٩٤).
(١٢) السَّعِيْدَيْن: سعيد بن المسيّب وسعيد بن جبير -رضي الله عنهما-.
(١٣) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٠/ ١٥٧)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٣٣ - ٣٤).
(٢) سقطت من (ب).
(٣) سورة النور الآية (٣١).
(٤) في (ب): (إشكال).
(٥) في (ب): (بمعنى).
(٦) في (ب): (تحتاج).
(٧) في (أ): (بالحرمة).
(٨) في (أ): (يحملهما).
(٩) يُنظر: المبسوط للسرخسي (١٠/ ١٥٧)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٢٢٩ - ٢٣٣)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٣٤).
(١٠) قال: (لا تغرنكم سورة النور فإنها في الإناث دون الذكور)، قال الزيلعي في نصب الراية (٤/ ٢٥١): غريب بهذا اللفظ، ومعناه ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٥٣٨) كتاب (النكاح) باب (في قوله: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ برقم (١٦٩١٠): حَدَّثَنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: «لَا تَغُرَّنَّكُمْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ إِنَّمَا عَنَى بِهِ الْإِمَاءَ، وَلَمْ يَعْنِ بِهِ الْعَبِيدَ».
(١١) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٩٤).
(١٢) السَّعِيْدَيْن: سعيد بن المسيّب وسعيد بن جبير -رضي الله عنهما-.
(١٣) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٠/ ١٥٧)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٣٣ - ٣٤).
٢٣ / ٩٤