[نَظَرُ الرَجُل من ذوات محارِمِه]
(ولا ينظر إلى ظَهْرِها وبطْنِها) (٦) ولا ﴿أن﴾ (٧) يمسّ ذلك منها، وقال الشّافعي/ في القديم: لا بأس بذلك، وجعل حالها كحال الجنس في النّظر (٨)، وهذا ليس بصحيح؛ فإن حكم الظِّهَار (٩) ثابت بالنَّصّ (١٠).
وصُوْرتُه: أن يقول لامرأته: (أنتِ عَليَّ كَظَهْر أُمِّي)، وهو مُنْكر من القَوْل وزُوْر؛ لِمَا فيه من تشبيه المحلَّلَة بالْمُحَرَّمة، فلو كان النَّظَر إلى ظَهْر الأُمِّ حلالًا [له] (١١) لكان هذا تشبيه مُحلَّلَة بِمُحَلَّلَة، فإذا ثَبَت هذا في الظَّهْر ثَبَت في [البَطْن] (١٢)؛ لِأنَّه أقرب إلى الْمَأْتَى، وإلى أن يكون مُشْتَهَى مِنها، والجَنْبان كذلك (١٣).
(١) الْأَمَالِيْ: هو كتاب«الأمالي في الفقه»، للقاضي أبي يوسُف صاحب الإمام أبي حنيفة -رحمهما الله-، وهو من كتُب النوادر في فقه المذهب الحنفي والتي أملاها أبو يوسُف من مذهب أبي حنيفة/، وهو لا يزال مفقودًا. ويُنْظَر: أسماء الكتب لرياض زاده (ص ٥٤)، الأعلام للزركلي (٨/ ١٩٣).
(٢) سقطت من (أ).
(٣) في (أ): (عليهما).
(٤) سقطت من (ب).
(٥) يُنْظَر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٢٦)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ١٩)، رد المحتار على الدر المختار (٦/ ٣٦٧).
(٦) يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٢).
(٧) سقطت من (ب).
(٨) نهاية المطلب في دراية المذهب (١٢/ ٣١)، الوسيط في المذهب (٥/ ٣٢)، البيان في مذهب الإمام الشافعي (٩/ ١٢٩ - ١٣٠).
(٩) الظِّهار: مِنْ ظاهَر الرَّجُل يُظَاهِرُ ظِهارًا ومظاهَرةً، والظِّهارُ والْمُظاهَرة مصدران لقول: ظَاهَرَ الرَّجُل مِن امْرَأَتِه؛ أَيْ قَالَ لَهَا: أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أَمِّيْ، وهو شرعًا: تشبيهُ المسلمُ زَوْجَتَهُ أو تشبيْهُ جُزْءٍ شائِعٍ مِنْها بِعُضْوٍ يَحْرُمُ النَّظَرُ إِلَيْه مِنْ أَعْضَاءِ امْرَأَةٍ مُحَرَّمَةٍ عَلَيْهِ نَسَبًَا، أَو مُصَاهَرةً، أَو رِضَاعًَا. يُنْظَر: طِلْبَة الطَّلَبَة في الاصطلاحات الفقهية (ص ٢٥)، النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ١٦٥)، القاموس الفقهي لسعدي أبو حبيب (ص ٢٣٩).
(١٠) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٠/ ١٤٩)، العناية شرح الهداية (١٠/ ٣١ - ٣٢)،
(١١) سقطت من (أ).
(١٢) في (أ): (النَّظَر).
(١٣) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٠/ ١٤٩)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٢٧)، الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (٢/ ٢٨٥).
(٢) سقطت من (أ).
(٣) في (أ): (عليهما).
(٤) سقطت من (ب).
(٥) يُنْظَر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٢٦)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ١٩)، رد المحتار على الدر المختار (٦/ ٣٦٧).
(٦) يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٢).
(٧) سقطت من (ب).
(٨) نهاية المطلب في دراية المذهب (١٢/ ٣١)، الوسيط في المذهب (٥/ ٣٢)، البيان في مذهب الإمام الشافعي (٩/ ١٢٩ - ١٣٠).
(٩) الظِّهار: مِنْ ظاهَر الرَّجُل يُظَاهِرُ ظِهارًا ومظاهَرةً، والظِّهارُ والْمُظاهَرة مصدران لقول: ظَاهَرَ الرَّجُل مِن امْرَأَتِه؛ أَيْ قَالَ لَهَا: أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أَمِّيْ، وهو شرعًا: تشبيهُ المسلمُ زَوْجَتَهُ أو تشبيْهُ جُزْءٍ شائِعٍ مِنْها بِعُضْوٍ يَحْرُمُ النَّظَرُ إِلَيْه مِنْ أَعْضَاءِ امْرَأَةٍ مُحَرَّمَةٍ عَلَيْهِ نَسَبًَا، أَو مُصَاهَرةً، أَو رِضَاعًَا. يُنْظَر: طِلْبَة الطَّلَبَة في الاصطلاحات الفقهية (ص ٢٥)، النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ١٦٥)، القاموس الفقهي لسعدي أبو حبيب (ص ٢٣٩).
(١٠) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٠/ ١٤٩)، العناية شرح الهداية (١٠/ ٣١ - ٣٢)،
(١١) سقطت من (أ).
(١٢) في (أ): (النَّظَر).
(١٣) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٠/ ١٤٩)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٢٧)، الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (٢/ ٢٨٥).
٢٣ / ٨٦