[مناسبة كتاب الرهن لكتاب الصَّيْد]
ذَكَرَ الرَّهْنَ عُقَيْبَ الصَّيْدِ؛ إِمَّا لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَسِيْلَةٌ إِلَى تَحْصِيْلِ الْمَالِ الَّذِيْ يُمْلَكْ، وَإِمَّا لِأَنَّ ﴿الَّذِيْ﴾ (١) سَيُمْلَكُ فِيْهِمَا لَهُ عَرَضِيَّةُ الْحُصُوْلِ، وَإِنْ كَاَن يَتْوِيْ (٢) فِي الْحَالِ وَيَهْلِكْ (٣).
[من محاسن الرَّهْن]
ثُمَّ مِنْ مَحَاسِنِ الرَّهْنِ: هُوَ النَّظَرُ لِلْجَانِبَيْنِ، أَعْنِيْ جَانِبَ الرَّاهِنِ وَجَانِبَ الْمُرْتَهِنِ (٤)، أَمَّا جَانِبَ الرَّاهِنِ: فَإِنَّ الْمُرْتَهِنَ عَسَى أَنْ يَكُوْنَ الْلَّهَبَ الضِّرَامَ (٥)، وَالْلَّدَّ (٦) الْخِصَامَ، خُصُوْصًَا مَا إِذَا وَجَدَ رُخْصَةً مِنْ جَانِبِ الشَّارِعِ [بِصَرِيْحِ] (٧) الْبَيَانِ، وَهُوَ قَوْلُهُ -عليه السلام-: «إِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ الْيَدَ وَالْلِّسَانَ» (٨).
(١) سقطت من (ب).
(٢) يَتْوِي: التَّوَى: هَلَاكُ الْمَالِ، يُقَالُ: تَوِيَ الْمَالُ: إِذَا هَلَكَ وَذَهَبَ. يُنْظَر: الصحاح للجوهري (٦/ ٢٢٩٠)، الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٦٩)،
(٣) يُنْظَر: حاشية الشلبي على تبيين الحقائق (٦/ ٦٢)، العناية شرح الهداية (١٠/ ١٣٥)، مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر (٢/ ٥٨٤).
(٤) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ١٣٥)، تكملة فتح القدير (١٠/ ١٣٥)، مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر (٢/ ٥٨٤).
(٥) الضِّرَام: شَدِيْدَ الاشْتِعَالِ. يُنْظَر: الصحاح للجوهري (٥/ ١٩٧١)، لسان العرب (١٢/ ٣٥٥).
(٦) اللَّدَّ: شَدِيْدُ الْخُصُوْمِة. يُنْظَر: الصحاح للجوهري (٢/ ٥٣٥)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (٢/ ٥٥١).
(٧) في (أ): (تصريح).
(٨) أخرجه الدارقطني في «سُنَنه» (٥/ ٤١٥) كتابٌ (في الأقضية والأحكام وغير ذلك) باب (في المرأة تُقْتَل إذا ارتدت) برقم (٤٥٥٣) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوْ عَلِيٍّ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُوْ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ثَوْرُ ابْنُ يَزِيدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «إِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ الْيَدَ وَاللِّسَانَ».
- قال الزيلعي: وهو مرْسَل. يُنْظَر: نصب الراية للزيلعي (٤/ ١٦٦).
- وقال ابن حجر: من مرسَل مكحول. يُنْظَر: الدراية لابن حجر (٢/ ١٩٩).
- وأخرجه ابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» (٧/ ٥٣٤) باب (محمد بن معاوية أبو علي النَّيْسابوري) قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانٍ الْأَنْطَاكِيُّ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنا بَقِيَّةُ عَنْ مُحَمد بْنِ زِيَادٍ، عَن أَبِي عِنَبَةَ الْخَوَلانِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «لِصَاحِبِ الْحَقِّ الْيَدُ وَاللِّسَانُ».
- قال ابن القيسرانيّ: وهذا مُنْكَر، ومحمد بن معاوية متروك الحديث. يُنْظَر: ذخيرة الحفاظ لابن القيسراني (٤/ ١٩٣٧).
(٢) يَتْوِي: التَّوَى: هَلَاكُ الْمَالِ، يُقَالُ: تَوِيَ الْمَالُ: إِذَا هَلَكَ وَذَهَبَ. يُنْظَر: الصحاح للجوهري (٦/ ٢٢٩٠)، الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٦٩)،
(٣) يُنْظَر: حاشية الشلبي على تبيين الحقائق (٦/ ٦٢)، العناية شرح الهداية (١٠/ ١٣٥)، مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر (٢/ ٥٨٤).
(٤) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ١٣٥)، تكملة فتح القدير (١٠/ ١٣٥)، مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر (٢/ ٥٨٤).
(٥) الضِّرَام: شَدِيْدَ الاشْتِعَالِ. يُنْظَر: الصحاح للجوهري (٥/ ١٩٧١)، لسان العرب (١٢/ ٣٥٥).
(٦) اللَّدَّ: شَدِيْدُ الْخُصُوْمِة. يُنْظَر: الصحاح للجوهري (٢/ ٥٣٥)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (٢/ ٥٥١).
(٧) في (أ): (تصريح).
(٨) أخرجه الدارقطني في «سُنَنه» (٥/ ٤١٥) كتابٌ (في الأقضية والأحكام وغير ذلك) باب (في المرأة تُقْتَل إذا ارتدت) برقم (٤٥٥٣) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوْ عَلِيٍّ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُوْ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ثَوْرُ ابْنُ يَزِيدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «إِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ الْيَدَ وَاللِّسَانَ».
- قال الزيلعي: وهو مرْسَل. يُنْظَر: نصب الراية للزيلعي (٤/ ١٦٦).
- وقال ابن حجر: من مرسَل مكحول. يُنْظَر: الدراية لابن حجر (٢/ ١٩٩).
- وأخرجه ابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» (٧/ ٥٣٤) باب (محمد بن معاوية أبو علي النَّيْسابوري) قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانٍ الْأَنْطَاكِيُّ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنا بَقِيَّةُ عَنْ مُحَمد بْنِ زِيَادٍ، عَن أَبِي عِنَبَةَ الْخَوَلانِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «لِصَاحِبِ الْحَقِّ الْيَدُ وَاللِّسَانُ».
- قال ابن القيسرانيّ: وهذا مُنْكَر، ومحمد بن معاوية متروك الحديث. يُنْظَر: ذخيرة الحفاظ لابن القيسراني (٤/ ١٩٣٧).
٢٣ / ٢٦١