الكافي في علوم الحديث — الصفحة ٨١٤

= (٣/ ٥٤٤) - وتبعه تلميذه السخاوي في «فتح المغيث» (٣/ ١٤٠) - فقال: «وأظن سليمان وهم في ذكر سنِّ أبيه؛ لأنه لو كان غُلامًا سنة الوفود، وعاش هذا القدر؛ لبقي إلى سنة عشرين ومئة، وهو باطل، فلعله قال: عاش مئة وعشر؛ لأن أبا الطفيل آخر مَن رأى النبي -ﷺ- موتًا، وأكثر ما قيل في سنة وفاته: سنة عشر ومئة، وقد ثبت في»الصحيحين«أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم في آخر عمره:»لا يبقى مئة [بعد تلك الليلة] على وجه الأرض أحد«وأراد بذلك انخرام قرنه، فكان ذلك».
(١) في الأصل: «النّعمان»! وهو خطأ.
(٢) هذه عبارة ابن منده في«جزئه» (ص ٨٢ - بتحقيقي)، وترجمته في «أسد الغابة» (٥/ ٢٢٥)، «تسمية أصحاب رسول اللَّه -ﷺ» (رقم ٧١٢) للترمذي، «الكنى» للبخاري (٤٢)، «الكنى» للدولابي (١/ ٣٨)، «تذكرة الطالب المعلّم» (رقم ١٤٣ - بتجقيقي)، وذكره ابن حجر في (القسم الثالث) من «الإصابة» (٤/ ١٠٤ - ١٠٥).
(٣) زاد ابن منده على هؤلاء، وممن ذكرهم أيضًا في «جزئه» (ص ٢): (عاصم بن عدي بن الجَدّ بن العجلان بن ضَبيعة)، و(ص ٦٨): (سعد بن جُنادَة العَوْفيّ الأنصاري)، و(ص ٧٦): (حَمْنَنَ أخو عبد الرحمن بن عوف)، و(ص ٨٠): (اللِّجْلاج). واستدرك ابن الملقن في «المقنع» (٢/ ٦٤٩) أيضًا: (النَّابغة الجَعْدِي)، (لَبيد بن رَبيعة)، (أَوس بن مَغْراء السَّعْدي)، قال: «ذكرهم الصَّريفينيُّ الحافظُ في كتاب»أسماء رواةِ الكتب الأحد عشر«، واختلف في عمر هؤلاء، و(لبيد) في صُحبته نظر، انظر:»محاسن الاصطلاح«(ص ٦٤٨).
واستدرك أيضًا: نوفل بن معاوية، نقله عن عبد الغني في»الكمال«عن ابن سعد بإسناده، وفيه نظر أيضًا. وذكره الماوردي في»أعلام النبوة«(ص ١٩٥)، وانظر:»محاسن الاصطلاح" (٦٤٨) فقد نازع في ذلك بكلام=