سُلَيمانُ بن طَرْخَان التَّيْمِّيُّ، نَزَلَ في تَيْمٍ، وليس منهم (١).
أبو خَالدٍ الدَّالانيُّ، هو أسَدِيُّ (٢)، اسمه: يزيد بن عبد الرحمن، نزل في بني دَالانَ، بَطْنٌ من هَمْدَان.
إبراهيم الخُوزِيُّ (٣) - بالخاء المعجمة، وبالزاء، ليس مِنَ الخُوزِ، فنسب إليهم لأنه نَزل شِعْبَ الخوزِ بمكَّة.
عَبْدُ الملِكِ العَرْزَميُّ -بفتح العين المهملة وإسكان الراء المهملة، بعدها زاي مفتوحة- نزل جَبَّانَةَ عَرْزَم بالكوفة، وهي قَبيلة في (٤) فزارة.
= أصحابنا اختلاف في أنه لم يشهدها«. وفي»الاستيعاب«(٤/ ١٧٣):»لم يشهد بدرًا عند جمهور أهل العلم بالسير«، وذكر الخلاف فيه. ونقل ابن حجر في»الإصابة«(٢/ ٤٩٠) عن البرقي قوله:»لم يذكلره ابن إسحاق فيهم«وعن الطبراني قوله:»أهل الكوفة يقولون: شهدها، ولم يذكره أهل المدينة فيهم«ورجح عدم ذكره فيهم: ابن معين في»تاريخه«(٢/ ٤١٠) والسمعاني في»الأنساب«(٢/ ١١١)، والزهري -خلافًا لما تقدم عن البُلقيني- والحربي.
ورجَّح البخاري في»صحيحه«(٤٠٠٧) ومسلم في»الكنى«(٢/ ٧٧٨) واختاره أبو عُبيد، وجزم به الكلبي وابن البرقي أنه بدريُّ، والدليل عليه، كما بيَّنتُه في كتابي»بهجة المنتفع«(ص ٣١٦). وينظر:»التاريخ الكبير«(٦/ ٤٢٩)،»عيون الأثر«(١/ ٢٨٠)،»فتح المغيث«(٣/ ٢٧١).
(١) هو مولى بني مرّة، انظر» تهذيب الكمال«(١٢/ ٥) والتعليق عليه.
(٢) مولاهم، ترجمته في»المجروحين«(٣/ ١٠٥)،»الإكمال«(٣/ ٣٠٦)،»الأنساب«(٥/ ٢٩٨).
(٣) هو مولى أبي أمية، ترجمته في»الإكمال«(٣/ ١٧)،»الأنساب«(٥/ ٢٢٩)،»اللباب«(١/ ٤٧٠) وينظر لـ (الخوز):»معجم البلدان«(٢/ ٤٠٤).
(٤) كذا في الأصل! وصوابها»من"، كما عند ابن الصلاح، ومن اختصر=
ورجَّح البخاري في»صحيحه«(٤٠٠٧) ومسلم في»الكنى«(٢/ ٧٧٨) واختاره أبو عُبيد، وجزم به الكلبي وابن البرقي أنه بدريُّ، والدليل عليه، كما بيَّنتُه في كتابي»بهجة المنتفع«(ص ٣١٦). وينظر:»التاريخ الكبير«(٦/ ٤٢٩)،»عيون الأثر«(١/ ٢٨٠)،»فتح المغيث«(٣/ ٢٧١).
(١) هو مولى بني مرّة، انظر» تهذيب الكمال«(١٢/ ٥) والتعليق عليه.
(٢) مولاهم، ترجمته في»المجروحين«(٣/ ١٠٥)،»الإكمال«(٣/ ٣٠٦)،»الأنساب«(٥/ ٢٩٨).
(٣) هو مولى أبي أمية، ترجمته في»الإكمال«(٣/ ١٧)،»الأنساب«(٥/ ٢٢٩)،»اللباب«(١/ ٤٧٠) وينظر لـ (الخوز):»معجم البلدان«(٢/ ٤٠٤).
(٤) كذا في الأصل! وصوابها»من"، كما عند ابن الصلاح، ومن اختصر=
٨٠٥