النوع الثالث:
أنَّ قومًا تعمدوا الكذبَ صريحًا، لا لغَلَطٍ، ولا لروايةٍ عن كذاب، وهم خمسة أصناف:
[أصناف الوضاعين] (١):
الصنف الأول: قوم وضعوا الأحاديث في الترغيب والترهيب ليحثُّوا الناس بزعمهم على الخير، ويزجروهم عن الشَّر، كما روي عن أبي عصمَةَ نُوح بن أبي مَريم أنه قيل له: من أين لك عن عِكرمة، عن ابن عبَّاس في فضائل القرآن سورة سورة؟ قال: فإني رأيتُ النَّاسَ قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة، و«مغازي محمد بن إسحاق» وضعتُ هذه الأحاديثَ حِسْبَةً (٢).
= (١/ ٤٣ - ٤٤)، و«تحذير الخواص» (ص ٢٠٢) للسيوطي، و«المعيار» للمصنف (١/ ٢٥) وبعدها في المصادر: «فحضرت المسجد الجامع».
(١) ذكرهم المصنف في مطلع كتابه «المعيار في علل الأخبار» (١/ ٣٢ - ٣٦) مع زيادة على إثر (الصنف الرابع)، وذكر تعريفًا مطولًا بالمعمرين أو مدعي التعمير المذكورين في آخر صنف، وسننبه على ذلك في محلّه، وأدرجت زياداته في تقديمي للكتاب، فليكن ذلك على بالك.
(٢) أخرجه الحاكم في «المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل» (رقم ٤٢) =
(١) ذكرهم المصنف في مطلع كتابه «المعيار في علل الأخبار» (١/ ٣٢ - ٣٦) مع زيادة على إثر (الصنف الرابع)، وذكر تعريفًا مطولًا بالمعمرين أو مدعي التعمير المذكورين في آخر صنف، وسننبه على ذلك في محلّه، وأدرجت زياداته في تقديمي للكتاب، فليكن ذلك على بالك.
(٢) أخرجه الحاكم في «المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل» (رقم ٤٢) =
٢٥٤