ولا فرق بينَ أن يُضيف إلى زمان النَّبي - ﷺ - أو أطلق.
[متى يكون تفسير الصحابي مسندًا]:
٥٧ - وأما تفسير الصحابي الآية؛ فإن كان مما يتعلّق بسبب نزولها؛ فهو مسند مرفوع يخبر به الصَّحابي أو غيره، كقول جابر - رضي الله عنه -:
«كانت اليهود تقول: من أتى امرأته من دبرها في قبلها جاء الولد أحول، فأنزل الله تعالى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾» (٢).
وإن لم يتعلَّقْ به؛ فمعدود من الموقوفات (٣).
[صيغ المرفوع]:
٥٨ - وأما ما قيل في إسناده عند ذكره الصحابي: مرفوعًا، أو يرفعه، أو يبلغ به، أو يُنْميه، أو رواية، أو نحو ذلك كما روي عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رواية: «تقاتلون قومًا صغارَ الأعين ..» (٤) الحديث.
وبه عن أبي هريرة يبلغ به قال: «الناس تبع لقريش …» (٥) الحديث.
(١) أخرجه البخاري (٦٠٣، ٦٠٥، ٦٠٦، ٦٠٧، ٣٤٥٧)، ومسلم (٣٧٨).
(٢) أخرجه البخاري (٤٥٢٨)، ومسلم (١٤٣٥).
(٣) ينظر تحرير هذا كتابيَّ: «الإمام مسلم ومنهجه في»الصحيح«٢/ ٥٥٨ - ٥٦٠)،»بهجة المنتفع«(ص ٢٩٩ وما بعدها) وفيه تعقب مَنْ قَرَّر خلاف هذا.
(٤) أخرجه البخاري (٢٩٢٨، ٢٩٢٩، ٣٥٨٩، ٣٥٩٠)، ومسلم (٢٩١٢).
وانظر (رواية) ولها حكم الرفع في»المستدرك«(٤/ ١٢٦)، و»السلسلة الصحيحة" (٦٢٧).
(٥) أخرجه البخاري (٣٤٩٦)، ومسلم (١٨١٨).
(٢) أخرجه البخاري (٤٥٢٨)، ومسلم (١٤٣٥).
(٣) ينظر تحرير هذا كتابيَّ: «الإمام مسلم ومنهجه في»الصحيح«٢/ ٥٥٨ - ٥٦٠)،»بهجة المنتفع«(ص ٢٩٩ وما بعدها) وفيه تعقب مَنْ قَرَّر خلاف هذا.
(٤) أخرجه البخاري (٢٩٢٨، ٢٩٢٩، ٣٥٨٩، ٣٥٩٠)، ومسلم (٢٩١٢).
وانظر (رواية) ولها حكم الرفع في»المستدرك«(٤/ ١٢٦)، و»السلسلة الصحيحة" (٦٢٧).
(٥) أخرجه البخاري (٣٤٩٦)، ومسلم (١٨١٨).
٢٣١