وما روي عن مسلم بن الحجّاج، أن يحيى بن أكثم دخل مع أمير المؤمنين حمص، فرأى شيخًا يدَّعي التحديثَ، فقال: يا شيخُ مَن لقيتَ؟ فقال: استغنيتُ بشيخي عن جميع الناس، قال: ومَن لقي شيخُك؟ قال: الأوزاعي، قال: الأوزاعي عن من؟ قال: عن مكحول، قال: مكحول عن من؟ قال عن سُفيان، قال: سفيان عن من؟ قال: عن عائشة، قال له يحيى: يا شيخ أراك تعلو إلى أسفل (٢).
وما روي عن الدارقطني، عن الحافظ ابن حبّان البُستي قال (٣): دخلتُ باجروان (٤) الجامع، فلما فرغنا من الصَّلاةِ قام بين أيدينا شاب
= في «شرح السنة» (١/ ٢٦٦)، والسلفي في «معجم السفر» (٢٦ رقم ٥١)، وابن الجوزي في «مقدمة الموضوعات» (١/ ٥٢).
وعن قيس بن الربيع عن حبيب: أخرجه الطبراني في «جزئه» (١١٩ رقم ١٣٢).
(١) انظر ترجمته في «الجرح والتعديل» (٢/ ١٤٣)، «الكامل» (١/ ٢٠٨) «المجروحين» (١/ ١١٤)، «لسان الميزان» (١/ ١١٩)، وأسند القصة المذكورة ابن حبان في مقدمة «المجروحين» (١/ ٧٠ - ٧١) والحاكم في «المدخل إلى معرفة الإكليل» (٥٥) والخطيب في «الكفاية» (١٨١ - ١٨٢). وهي في «اللآلئ المصنوعة» (٢/ ٤٦٧)، و«المعيار في علل الأخبار» للمصنف (١/ ٢٣). وزاد فيه مثالين آخرين، فانظرهما فيه، وقارن الثاني بما في كتابي «قصص لا تثبت» (٢/ ٩٤ - ٩٩).
(٢) ذكرها ابن الجوزي في «الموضوعات» (١/ ٤٧) والسيوطي في «اللآليء المصنوعة» (٢/ ٤٧١) والمصنف في «المعيار» (١/ ٢٥).
(٣) في كتابه «المجروحين» (١/ ٨٥).
(٤) في مطبوع «المجروحين»: «تاجران مدينة بين الرقة وحران» وفي طبعة الشيخ حمدي (١/ ٨١): «باجروان»! وكذا في الأصل، و«الموضوعات» =
وعن قيس بن الربيع عن حبيب: أخرجه الطبراني في «جزئه» (١١٩ رقم ١٣٢).
(١) انظر ترجمته في «الجرح والتعديل» (٢/ ١٤٣)، «الكامل» (١/ ٢٠٨) «المجروحين» (١/ ١١٤)، «لسان الميزان» (١/ ١١٩)، وأسند القصة المذكورة ابن حبان في مقدمة «المجروحين» (١/ ٧٠ - ٧١) والحاكم في «المدخل إلى معرفة الإكليل» (٥٥) والخطيب في «الكفاية» (١٨١ - ١٨٢). وهي في «اللآلئ المصنوعة» (٢/ ٤٦٧)، و«المعيار في علل الأخبار» للمصنف (١/ ٢٣). وزاد فيه مثالين آخرين، فانظرهما فيه، وقارن الثاني بما في كتابي «قصص لا تثبت» (٢/ ٩٤ - ٩٩).
(٢) ذكرها ابن الجوزي في «الموضوعات» (١/ ٤٧) والسيوطي في «اللآليء المصنوعة» (٢/ ٤٧١) والمصنف في «المعيار» (١/ ٢٥).
(٣) في كتابه «المجروحين» (١/ ٨٥).
(٤) في مطبوع «المجروحين»: «تاجران مدينة بين الرقة وحران» وفي طبعة الشيخ حمدي (١/ ٨١): «باجروان»! وكذا في الأصل، و«الموضوعات» =
٢٥٣