الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء — الصفحة ٢٥٥٤

علي، وعائشةرضي الله عنهمابعد ذلك، ولذلك تكنى جمع من الصحابة أبناءهم بعد
النبي -ﷺ- بأبي القاسم (١).
واعترض عليه: بأن في حديث علي -رضي الله عنه- ما يدل على أن ذلك كان رخصة له، فلا يستدل منه على العموم، وحديث عائشةرضي الله عنهاضعيف، فهو لا يقوى على معارضة الأحاديث الصحيحة الثابتة (٢).
هذا كان قول من قال بالنسخ، ودليله.
وقد اختلف أهل العلم في التكني بأبي القاسم على خمسة أقوال:
القول الأول: يجوز التكني بأبي القاسم.
وهو قول بعض الحنفية (٣)، ومذهب المالكية (٤)، وقول الجمهور (٥).
القول الثاني: لا يجوز التكني بأبي القاسم مطلقًا.
وهو مذهب الشافعية (٦)، وقول أهل الظاهر (٧)، واختيار الطحاوي (٨).
(١) انظر: المنتقى للباجي ١٠/ ٤٤٥؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ٢٣٧، ٢٣٨؛ زاد المعاد ٢/ ٣٤٦، ٣٤٧؛ مواهب الجليل ٤/ ٣٩١؛ الدر المختار مع حاشية ابن عابدين ٩/ ٥١٢؛ تحفة الأحوذي ٨/ ١٣٦ - ١٣٩.
(٢) انظر: السنن الكبرى ٩/ ٥٢١؛ زاد المعاد ٢/ ٣٤٧، ٣٤٨؛ فتح الباري ١٠/ ٦٦٩.
(٣) انظر: الدر المختار مع حاشية ابن عابدين ٩/ ٥١٢.
(٤) انظر: المنتقى للباجي ١٠/ ٤٤٥؛ مواهب الجليل ٤/ ٣٩١.
(٥) انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ٢٣٨.
(٦) انظر: السنن الكبرى ٩/ ٥٢٠؛ المجموع ٨/ ٢٥٥؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ٢٣٧؛ فتح الباري ١٠/ ٦٦٨.
(٧) انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ٢٣٧؛ فتح الباري ١٠/ ٦٦٨.
(٨) واختاره كذلك ابن القيم. انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٣٣٩ - ٣٤١؛ زاد المعاد ٢/ ٣٤٧.
٥ ‏/ ٢٦٢٨