ذهب الطحاوي إلى أن الكي مباح، وأن ما يدل على النهي عنه فإنه قد نسخ بما يدل على الإباحة (١).
والقول بالنسخ أحد أسباب اختلاف أهل العلم في المسألة، إلا أن السبب الأصلي لاختلافهم فيها هو اختلاف الآثار، والاختلاف في مفهوم تلك الآثار (٢).
ويستدل للقول بالنسخ بما يلي:
أولًا: حديث ابن عباس -رضي الله عنه- في السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وفيه قوله -ﷺ-: «هم الذين لا يتطيرون، ولا يكتوون، ولا يسترقون، وعلى ربهم يتوكلون» (٣).
ثانيًا: عن عمران بن حصين -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «يدخل الحنة من أمتي سبعون ألفًا بغير حساب» قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: «هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون» (٤).
ثالثًا: عن ابن عباسرضي الله عنهماعن النبي -ﷺ- قال:
(١) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٣٢٢، ٣٢٤.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٣٢٠ - ٣٢٣؛ فتح الباري ١٠/ ١٨١ - ١٨٢؛ عون المعبود ١٠/ ٢٥١ - ٢٥٣؛ تحفة الأحوذي ٦/ ١٩٧ - ١٩٩.
(٣) سبق تخريجه في ص ١٧٦١.
(٤) سبق تخريجه في ص ١٧٦١.
(٢) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٣٢٠ - ٣٢٣؛ فتح الباري ١٠/ ١٨١ - ١٨٢؛ عون المعبود ١٠/ ٢٥١ - ٢٥٣؛ تحفة الأحوذي ٦/ ١٩٧ - ١٩٩.
(٣) سبق تخريجه في ص ١٧٦١.
(٤) سبق تخريجه في ص ١٧٦١.
٥ / ٢٥٩٦