ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يجوز ابتداء أهل الكفر بالسلام، وأن ما يدل على ابتدائهم به فإنه قد نسخ.
وممن صرح بالنسخ: الطحاوي (١).
وتبين منه أن القول بالنسخ أحد أسباب الاختلاف في المسألة (٢).
ويستدل للقول بالنسخ بما يلي:
أولًا: قوله تعالى: ﴿قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (٤٦) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾ (٣).
ثانيًا: قوله تعالى: ﴿فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ (٤).
ثالثًا: قوله تعالى: ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا
(١) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٣٤١ - ٣٤٣؛ الناسخ والمنسوخ للنحاس ص ٢٢٣؛ نواسخ القرآن ٢/ ٥٧٠، ٥٧١؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٧/ ٢٦٦؛ الجامع لأحكام القرآن ١٦/ ١٠٨؛ فتح الباري ١١/ ٤٦؛ تحفة الأحوذي ٥/ ٢١٨.
(٢) راجع المصادر في الحاشية السابقة.
(٣) سورة مريم، الآيتان (٤٦، ٤٧).
(٤) سورة الزخرف، الآية (٨٩).
(٢) راجع المصادر في الحاشية السابقة.
(٣) سورة مريم، الآيتان (٤٦، ٤٧).
(٤) سورة الزخرف، الآية (٨٩).
٥ / ٢٦٤١