وفي رواية عنها -رضي الله عنها- قالت: (قدمنا مع رسول الله -ﷺ- مهلين بالحج ..) الحديث (٢).
وجه الاستدلال منها:
ويستدل من هذه الأحاديث: بأنها تدل على أن رسول الله أمر أصحابه من لم يسق الهدي منهم أن يفسخوا حجهم إلى العمرة، وبين أن متعة الحج ليست مختصة بهم، بل ذلك إلى الأبد وأن العمرة دخلت في الحج إلى يوم القيامة، فثبت من ذلك استحباب فسخ الحج إلى العمرة وإلا لما أمرهم رسول الله -ﷺ- بذلك، ولكنه ليس بواجب؛ للأدلة التي تدل على جواز إفراد الحج (٣).
واعترض عليه: بأن قوله: (هي لنا أو للأبد؟ فقال: «لا، بل للأبد)،
(١) أخرجه مسلم في صحيحه ٥/ ١٣٢، كتاب الحج، باب ما يلزم من طاف بالبيت وسعى من البقاء على الإحرام وترك التحلل، ح (١٢٣٦) (١٩١).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه ٥/ ١٣٣، كتاب الحج، باب ما يلزم من طاف بالبيت وسعى من البقاء على الإحرام وترك التحلل، ح (١٢٣٦) (١٩٢).
(٣) انظر: المغني ٥/ ٢٥٢ - ٢٥٤؛ الشرح الكبير ٨/ ١٨٥ - ١٨٩؛ شرح الزركشي ٢/ ١٩٢ - ١٩٩؛ مجموع الفتاوى ٢٦/ ٩٤ - ٩٦.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه ٥/ ١٣٣، كتاب الحج، باب ما يلزم من طاف بالبيت وسعى من البقاء على الإحرام وترك التحلل، ح (١٢٣٦) (١٩٢).
(٣) انظر: المغني ٥/ ٢٥٢ - ٢٥٤؛ الشرح الكبير ٨/ ١٨٥ - ١٨٩؛ شرح الزركشي ٢/ ١٩٢ - ١٩٩؛ مجموع الفتاوى ٢٦/ ٩٤ - ٩٦.
٣ / ١٥٧٢