الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

وفي رواية رابعة عنه -رضي الله عنه- أن رجلًا قال: يا رسول الله! ما نلبس من الثياب إذا أحرمنا؟ قال: «لا تلبسوا القمص، ولا العمائم …» الحديث (١).
ثانيًا: عن ابن عباسرضي الله عنهما- قال: خطبنا النبي -ﷺ- بعرفات فقال: «من لم يجد الإزار فليلبس السراويل، ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين» (٢).
ثالثًا: عن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «من لم يجد نعلين فليلبس خفين، ومن لم يجد إزارًا فليلبس سراويل» (٣).
ويستدل منها على نسخ الأمر بقطعهما أسفل من الكعبين: بأنه يظهر من مجموع روايات حديث ابن عمر -رضي الله عنه- أن الأمر بقطع الخفين لمن لم يجد النعلين كان بالمدينة قبل أن يحرم الناس بالحج، وحديث ابن عباس وجابررضي الله عنهمليس فيهما الأمر بقطع الخفين لمن لم يجد النعلين، وقد ذكر ابن عباس -رضي الله عنه- أنه سمع ذلك من النبي -ﷺ- حينما خطب

(١) أخرجه بهذا السياق النسائي في سننه ص ٤١٧، كتاب مناسك الحج، باب النهي عن لبس السراويل في الإحرام، ح (٢٦٧٠). وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن النسائي ص ٤١٧.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣٦٥، كتاب جزاء الصيد، باب إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل، ح (١٨٤٣)، ومسلم في صحيحه ٥/ ١٣، كتاب الحج، باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة لبسه وما لا يباح، ح (١١٧٨) (٤).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه ٥/ ١٤، كتاب الحج، باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة لبسه وما لا يباح، ح (١١٧٩) (٥).

٣ ‏/ ١٥٤٧