واعترض عليه: بأنه يمكن الجمع بين هذه الأحاديث؛ وذلك بحمل النهي عن صوم يوم السبت إذا أُفرد بالصوم، كصوم يوم الجمعة، وجوازه إذا صيم معه يوم الجمعة أو يوم الأحد، ويؤيد ذلك أن النبي -ﷺ- لم يصم يوم السبت منفردًا. والجمع مهما أمكن فهو أولى من القول بالنسخ (٢).
هذا كان قول من قال بالنسخ، ودليله.
وقد اختلف أهل العلم في صوم يوم السبت في غير الفريضة على قولين:
القول الأول: يكره تنزيهًا إفراد يوم السبت بالصوم، إلا أن يوافق عادة، ولا يكره إذا انضم معه غيره.
(١) انظر: سنن أبي داود ص ٣٦٨؛ التلخيص الحبير ٢/ ٢١٧؛ سبل السلام ٢/ ٣٤٧؛ إرواء الغليل ٤/ ١٢٤.
(٢) انظر: المجموع ٦/ ٣١١؛ نيل الأوطار ٤/ ٣٦٢؛ تحفة الأحوذي ٣/ ٥١٣؛ إرواء الغليل ٤/ ١٢٥.
(٢) انظر: المجموع ٦/ ٣١١؛ نيل الأوطار ٤/ ٣٦٢؛ تحفة الأحوذي ٣/ ٥١٣؛ إرواء الغليل ٤/ ١٢٥.
٣ / ١٤٧٤