الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ (١).
فيكون صوم رمضان ناسخًا لوجوب صوم عاشوراء (٢).
ثانيًا: عن عائشةرضي الله عنهاقالت: كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان، وكان يومًا تُستر فيه الكعبة، فلمّا فرض الله رمضان قال رسول الله -ﷺ-: «من شاء أن يصومه فليصمه، ومن شاء أن يتركه فليتركه» (٣).
وفي رواية عنها -رضي الله عنها- قالت: (كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله -ﷺ- يصومه في الجاهلية، فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه، فلما فُرض
رمضانُ ترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه) (٤).
وفي رواية ثالثة عنها، قالت: (كان رسول الله -ﷺ- أمر بصيام يوم

(١) سورة البقرة، الآية (١٨٥).
(٢) انظر: جامع البيان ٢/ ٨٩٦؛ نواسخ القرآن ١/ ٢٣١.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣١٧، كتاب الحج، باب قول الله تعالى: ﴿جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس﴾، ح (١٥٩٢)، ونحوه مسلم في صحيحه ٤/ ٤٦٠، كتاب الصيام، باب صوم يوم عاشوراء، ح (١١٢٥) (١١٣).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣٩٥، كتاب الصوم، باب صوم يوم عاشوراء، ح (٢٠٠٢)، ومسلم في صحيحه ٤/ ٤٦٠، كتاب الصيام، باب صوم يوم عاشوراء، ح (١١٢٥) (١١٣).

٣ ‏/ ١٤٦١