ولا خلاف بين الجميع في أن صومه الآن مستحب، وليس بواجب (٧).
ويدل عليه وعلى النسخ، ما يلي:
أولًا: قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٨٣) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾ (٨).
فقد روي عن بعض السلف منهم: ابن مسعود -رضي الله عنه- أن المراد به صيام ثلاثة أيام وعاشوراء، ثم نُسخ ذلك بفرض رمضان بقوله تعالى: ﴿شَهْرُ
(١) انظر: الإحكام ١/ ٤٩٥.
(٢) انظر: التمهيد ٧/ ٢٦٩؛ الاستذكار ٣/ ٢١١.
(٣) انظر: قواطع الأدلة ١/ ٤٢٧.
(٤) انظر: الناسخ والمنسوخ في الأحاديث ص ٦٠.
(٥) انظر: الاختيارات الفقهية ص ١١٠؛ الفروع ٥/ ٩٢.
(٦) انظر: فتح الباري ٤/ ٢٩١.
(٧) وروي عن بعض السلف أن وجوبه باق، كما روي عن ابن عمر -رضي الله عنه-، وطاوس ما يدل على عدم استحباب صومه، لكن أهل العلم بعدهم أجمعوا على استحباب صومه، وعدم الوجوب. انظر: التمهيد ٧/ ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧١؛ الاستذكار ٣/ ٢١١؛ الإفصاح ١/ ٢١٩؛ الاعتبار ص ٣٤٠؛ المجموع ٦/ ٢٨٠؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٤/ ٤٦١. وراجع المصادر في الحاشية الثانية من هذه المسألة.
(٨) سورة البقرة، الآية (١٨٣، ١٨٤).
(٢) انظر: التمهيد ٧/ ٢٦٩؛ الاستذكار ٣/ ٢١١.
(٣) انظر: قواطع الأدلة ١/ ٤٢٧.
(٤) انظر: الناسخ والمنسوخ في الأحاديث ص ٦٠.
(٥) انظر: الاختيارات الفقهية ص ١١٠؛ الفروع ٥/ ٩٢.
(٦) انظر: فتح الباري ٤/ ٢٩١.
(٧) وروي عن بعض السلف أن وجوبه باق، كما روي عن ابن عمر -رضي الله عنه-، وطاوس ما يدل على عدم استحباب صومه، لكن أهل العلم بعدهم أجمعوا على استحباب صومه، وعدم الوجوب. انظر: التمهيد ٧/ ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧١؛ الاستذكار ٣/ ٢١١؛ الإفصاح ١/ ٢١٩؛ الاعتبار ص ٣٤٠؛ المجموع ٦/ ٢٨٠؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٤/ ٤٦١. وراجع المصادر في الحاشية الثانية من هذه المسألة.
(٨) سورة البقرة، الآية (١٨٣، ١٨٤).
٣ / ١٤٦٠