حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخْبرَنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادةَ في قولِه: ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا﴾. قال: كانا لا يَرَيان سوءاتِهما (١).
حدَّثني المثنى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الزبيرِ، عن ابن عُيَينةَ، قال: ثنا عمرٌو، قال: سمِعْتُ وهَبَ بنَ مُنَبِّهٍ يقولُ [في قولِه] (٢): ﴿يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا﴾. قال: كان لباسُ آدمَ وحواءَ عليهما السلام نورًا على فروجِهما، لا يَرَى هذا عورةَ هذه، ولا هذه عورةَ هذا، فلما أصابا الخطيئةَ بدَت لهما سوءاتُهما (٣).
القولُ في تأويلِ قولِه جلّ وعزّ: ﴿وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٢)﴾.
يقول تعالى ذكرُه: ونادَى آدمَ وحواءَ ربُّهما: ألم أنْهَكما عن أكلِ ثمرةِ الشجرةِ التي أكَلْتُما ثمرَها، وأُعْلِمْكما أن إبليسَ لكما عدوٌّ مبينٌ؟! يقولُ: قد أبان عَداوتَه لكما بتركِ السجودِ لآدمَ؛ حسدًا وبغيًا.
كما حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن أبي مَعْشَرٍ، عن محمدِ بن قيسٍ قولَه: ﴿وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾: لم أكَلْتَها وقد نهَيْتُك عنها (٤)؟ قال: يا ربِّ أَطْعَمَتْني
(١) تفسير عبد الرزاق ١/ ٢٢٦. ومن طريقه ابن عساكر ٧/ ٤٠٣.
(٢) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٥/ ١٤٥٩ (٨٣٤٨)، وابن عساكر ٧/ ٤٠١ من طريق سفيان به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٧٤ إلى الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وأبى الشيخ. وقال ابن كثير في تفسيره ٣/ ٣٩٤ رواه ابن جرير بإسناد صحيح إليه.
(٤) سقط من: الأصل.
(٢) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٥/ ١٤٥٩ (٨٣٤٨)، وابن عساكر ٧/ ٤٠١ من طريق سفيان به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٧٤ إلى الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وأبى الشيخ. وقال ابن كثير في تفسيره ٣/ ٣٩٤ رواه ابن جرير بإسناد صحيح إليه.
(٤) سقط من: الأصل.
١٠ / ١١٤