وأما قولُه: ﴿وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾. فإنه يقولُ جلَّ ثناؤُه: ولكم فيها متاعٌ تَسْتَمْتِعون به إلى انقطاعِ الدنيا، وذلك هو الحينُ الذي ذكَرَه.
كما حُدِّثْتُ عن عبيدِ اللَّهِ بن موسى، قال: أخْبرَنا إسرائيلُ، عن السديِّ، عمَّن حدَّثه، عن ابن عباسٍ: ﴿وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾. قال: إلى يومِ القيامةِ، وإلى انقطاعِ الدنيا.
والحينُ نفسُه الوقتُ، غيرَ أنه مجهولُ القَدْرِ، يَدُلُّ على ذلك قولُ الشاعرِ (٣):
[وما مِراحُك] (٤) بعدَ الحِلْمِ والدِّينِ … وقد عَلاك مَشِيبٌ حينَ لا حينِ
أي: وقتَ لا وقتَ.
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤُه: ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (٢٥)﴾.
(١) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "أهبطوا"، وفى ف: "هبطوا".
(٢) بعده في م: "فيها".
(٣) هو جرير بن عطية الخطفي، والبيت في ديوانه ٢/ ٥٥٧.
(٤) في الديوان: "ما بال جهلك". والمراح: الاسم من المرح، وهو شدة الفرح والنشاط حتى يجاوز قدره. اللسان (م ر ح).
(٢) بعده في م: "فيها".
(٣) هو جرير بن عطية الخطفي، والبيت في ديوانه ٢/ ٥٥٧.
(٤) في الديوان: "ما بال جهلك". والمراح: الاسم من المرح، وهو شدة الفرح والنشاط حتى يجاوز قدره. اللسان (م ر ح).
١٠ / ١١٨