القول في تأويل قوله ﷿: ﴿فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما﴾. — الصفحة ٦٨١٤

﴿فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾. يقولُ: فتكونا (١) ممَّن خالَف أمْرَ ربِّه، وفعَل ما ليس له فعلُه.

القولُ في تأويلِ قولِه عز وجل: ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا﴾.
يعنى جلَّ ثناؤُه بقولِه: ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا﴾: فوسْوَس إليهما. وتلك الوَسْوسةُ كانت قولَه لهما: ﴿مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾. وإقسامَه لهما على ذلك.
وقيل: وسوَس لهما، والمعنى ما ذكَرْتُ، كما قيل: غَرِضْتُ (٢) إليه (٣)، بمعنى: اشتقْتُ (٤) إليه. وإنما يعنى: غَرِضْتُ (٥) من هؤلاء إليه. فكذلك معنى ذلك: فوسْوَس مِن نفسِه إليهما الشيطانُ بالكذبِ مِن القيلِ؛ ليُبْدِيَ لهما ما وُورِى عنهما مِن سوءاتِهما. كما قال رُؤْبةُ (٦):
وَسْوَس (٧) يَدْعُو مُخْلِصًا ربَّ الفَلَقْ
ومعنى الكلامِ: فحدَّث (٨) إبليسُ إلى آدمَ و(٩) حوَّاءَ، وألْقَى إليهما: ما نهاكما

(١) في الأصل: "فتكون".
(٢) في الأصل، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف: "عرضت". ينظر اللسان (غ ر ض) وهذا قول الأخفش.
(٣) في م: "له".
(٤) في م: "استبنت".
(٥) في النسخ: "عرضت". والمثبت كما تقدم.
(٦) ديوانه (مجموعة أشعار العرب) ص ١٠٨.
(٧) يقول: "لما أحس بالصيد وأراد رميه وسوس نفسه بالدعاء حذر الخيبة". اللسان (وس س).
(٨) في ص: "فجذب".
(٩) سقط من: ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف.

١٠ ‏/ ١٠٦