وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرُ بنُ معاذٍ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ﴾. يقولُ: فبنقضِهم ميثاقَهم لعَنَّاهم، ﴿وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾ أي: لا تفقهُ، ﴿بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ﴾، ولعنَهم حينَ فعَلوا ذلك (١).
واخْتُلِف فى معنى قولِه: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ﴾ الآية، وهل هو مُواصِلٌ لما (٢) قبلَه من الكلامِ، أم هو مُنْفَصِلٌ منه؛ فقال بعضُهم: هو مُنْفَصِلٌ مما قبلَه، ومعناه: فينقضِهم ميثاقَهم وكفرِهم بآياتِ اللهِ وقتلِهم الأنبياءَ بغيرِ حقٍّ، وَقَوْلِهِمْ: قُلُوبُنا غُلْفٌ (٣). طَبَعَ اللهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ ولعَنَهم.
(١) تقدم تخريجه في ٢/ ٢٢٩.
(٢) في الأصل: "بما".
(٣) بعده في الأصل، م: "بل". على ذكر سياق الآية، وبحذفها يستقيم الكلام وقوله: (فبنقضهم) متعلق بـ (طبع).
(٢) في الأصل: "بما".
(٣) بعده في الأصل، م: "بل". على ذكر سياق الآية، وبحذفها يستقيم الكلام وقوله: (فبنقضهم) متعلق بـ (طبع).
٧ / ٦٤٧