فإذا كان ذلك كذلك، فـ"من" في موضعِ نصبٍ؛ لأنه مُنْقطِعٌ عما قبلَه، وأنه لا أسماءَ قبلَه يُسْتَثْنَى منها، فهو نظيرُ قولِه: ﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ﴾ [الغاشية: ٢٢، ٢٣].
وأما قولُه: ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا﴾. فإنه يعنى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا﴾: لما تَجْهَرون (٣) به من سوءِ القولِ لمَن تَجْهَرون له به، وغيرِ ذلك مِن أصواتِكم وكلامِكم، ﴿عَلِيمًا﴾: بما تُخْفون مِن سوءِ قولِكم وكلامِكم لمَن تُخْفُون له به فلا تَجْهَرون به له، مُحْصٍ كلَّ ذلك عليكم حتى يُجازِيَكم على ذلك كلِّه جزاءَكم (٤) المسيءَ بإساءتِه والمحسنَ بإحسانِه.
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤُه: ﴿إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا (١٤٩)﴾.
قال أبو جعفرِ محمدُ بنُ جريرٍ، رحمه الله: ﴿إِنْ تُبْدُوا﴾ أيُّها الناسُ ﴿خَيْرًا﴾. يقولُ: إن تَقولوا جميلًا مِن القولِ لمَن أحْسَن إليكم، فتُظْهِروا ذلك
(١) في الأصل: "وقيل بظلم فى نفسه أو ماله أو غيره". وفى م: "أوقيل بظلم في نفسه أو ماله عنوة" وقوله: "غيره" مفعول للمصدر "إخبار".
(٢) في الأصل: "إعلانًا".
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "يجهرون".
(٤) في الأصل: "جزاء".
(٢) في الأصل: "إعلانًا".
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "يجهرون".
(٤) في الأصل: "جزاء".
٧ / ٦٣٢