وقد بيَّنَّا معنى الغُلْفِ، وذكَرْنا ما فى ذلك من الروايةِ فيما مضى قبلُ (١).
﴿بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ﴾. يقولُ جلَّ ثناؤُه: كذَبوا في قولِهم: قلوبُنا غُلْفٌ. [ما هى] (٢) بغُلْفٍ، ولا عليها، أغْطيةٌ، ولكنَّ اللهَ جل ثناؤُه جعَل عليها طابِعًا بكفرِهم باللهِ.
وقد بيَّنَّا صفةَ الطبعِ على القلبِ فيما مضَى بما أغْنَى عن إعادتِه (٣).
﴿فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ يقولُ: فلا يُؤْمِنُ هؤلاء الذين وصَف اللهُ صفتَهم [في طبعِه] (٤) على قلوبِهم -فيُصَدِّقوا باللهِ [ورسولِه وما جاءهم] (٥) به مِن عندِ اللهِ- إلا إيمانًا قليلًا، يعنى إلَّا تصديقًا قليلًا. وإنما صار قليلًا؛ لأنهم لم يُصَدِّقوا على ما أمَرَهم اللهُ به، ولكن صدَّقوا ببعضِ الأنبياءِ وبعضِ
(١) تقدم في ٢/ ٢٢٧ - ٢٣١.
(٢) في الأصل: "يعني".
(٣) تقدم في ١/ ٢٦٧.
(٤) فى م: "ورسله وما جاءتهم".
(٥) في ص، م: "لطبعه".
(٢) في الأصل: "يعني".
(٣) تقدم في ١/ ٢٦٧.
(٤) فى م: "ورسله وما جاءتهم".
(٥) في ص، م: "لطبعه".
٧ / ٦٤٦