وإن كان الاحتمال بعيدًا فيحتاج إلى دليل قوي.
وإن كان الاحتمال متوسطًا فيحتاج إلى دليل متوسط.
٤- إذا لم يوجد على التأويل دليل صحيح امتنع حملُ اللفظ وصرفه عن ظاهره، ووجب رد التأويل (١) .
المسألة الرابعة
المجمل
وفي هذه المسألة ست نقاط:
(أولًا: المجمل عند السلف هو: «ما لا يكفي وحده في العمل»، كقوله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة: ١٠٣]، فإن المأمور به صدقة تكون مطهرة مزكية لهم، وهذا إنما يعرف ببيان الرسول - ﷺ - (٢) .
(ثانيًا: المجمل في اصطلاح الأصوليين هو: «ما احتمل معنيين أو أكثر من غير ترجح لواحد منهما أو منها على غيره» (٣) .
(ثالثًا: مثال المجمل: القرء إذ هو متردد بين الحيض والطهر (٤) .
(رابعًا: حكمه: التوقف فيه حتى يتبين المراد منه (٥)، فلا يجوز العمل
(١) انظر: «شرح الكوكب المنير» (٣/٤٦١) .
(٢) انظر: «الفقيه والمتفقه» (١/٧٥)، و«أضواء البيان» (١/٩٣) .
(٣) انظر: «قواعد الأصول» (٥٢)، و«مختصر ابن اللحام» (١٢٦)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٤١٤)، و«أضواء البيان» (١/٩٣) .
(٤) انظر: «روضة الناظر» (٢/٤٣)، و«قواعد الأصول» (٥٢)، و«مختصر ابن اللحام» (١٢٦)، و«مذكرة الشنقيطي» (١٧٩) .
(٥) انظر الأمثلة على منهج السلف في التعامل مع الألفاظ المجملة في المواضع الآتية من هذا الكتاب:
أ- السمع والعقل (ص ٩٣)، ب- القياس (ص ١٨٤)، جـ- التحسين والتقبيح (ص ٣٣٣) . د- تكليف ما لا يطاق (ص ٣٣٧)، هـ- القدرة (ص٣٣٨) . وانظر في بيان هذا المنهج: «مجموع الفتاوى» (١٣/١٤٥، ١٤٦)، و«القصيدة النونية» لابن القيم (٩٧)، و«شرح العقيدة الطحاوية» (٢٢٤، ٢٢٥) .
(٢) انظر: «الفقيه والمتفقه» (١/٧٥)، و«أضواء البيان» (١/٩٣) .
(٣) انظر: «قواعد الأصول» (٥٢)، و«مختصر ابن اللحام» (١٢٦)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٤١٤)، و«أضواء البيان» (١/٩٣) .
(٤) انظر: «روضة الناظر» (٢/٤٣)، و«قواعد الأصول» (٥٢)، و«مختصر ابن اللحام» (١٢٦)، و«مذكرة الشنقيطي» (١٧٩) .
(٥) انظر الأمثلة على منهج السلف في التعامل مع الألفاظ المجملة في المواضع الآتية من هذا الكتاب:
أ- السمع والعقل (ص ٩٣)، ب- القياس (ص ١٨٤)، جـ- التحسين والتقبيح (ص ٣٣٣) . د- تكليف ما لا يطاق (ص ٣٣٧)، هـ- القدرة (ص٣٣٨) . وانظر في بيان هذا المنهج: «مجموع الفتاوى» (١٣/١٤٥، ١٤٦)، و«القصيدة النونية» لابن القيم (٩٧)، و«شرح العقيدة الطحاوية» (٢٢٤، ٢٢٥) .
٣٨٨