(خامسًا: المجمل واقع في الكتاب والسنة، فمنه ما يقع في حرف، نحو الواو في قوله تعالى: ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ﴾ [آل عمران: ٧]، فإنه يحتمل أن تكون عاطفة أو مستأنفة، ويقع في اسم، وفي غير ذلك (٢) .
(سادسًا: قد يكون اللفظ مجملًا من وجه، واضحًا من وجه آخر، كقوله تعالى: ﴿وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٤١] .
فإنه واضح في إيتاء الحق، مجمل في مقداره لاحتماله النصف أو أقل أو أكثر (٣) .
المسألة الخامسة
البيان
وفي هذه المسألة ثلاث أبحاث:
١- معنى البيان.
٢- طرق البيان.
٣- حكم تأخير البيان عن وقت الحاجة.
(البحث الأول: معنى البيان (٤):
البيان: هو المبين (٥) . ويطلق على ما حصل به التبيين: وهو الدليل.
(١) انظر: «الرسالة» (٣٢٢)، و«روضة الناظر» (٢/٤٣، ٤٥)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٤١٤)، و«أضواء البيان» (١/٩٤) .
(٢) انظر: «شرح الكوكب المنير» (٣/٤١٥) .
(٣) انظر: «أضواء البيان» (١/٩٤) .
(٤) انظر: «روضة الناظر» (٢/٥٢ - ٥٤)، و«قواعد الأصول» (٥٤)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٤٣٧ - ٤٤٠)، و«أضواء البيان» (١/٩٤ - ٩٧)، و«مذكرة الشنقيطي» (١٨٣، ١٨٤) .
(٥) أما المبين بالفتح فهو مقابل المجمل، فإن قلت في تعريف المجمل: هو ما لا يفهم منه عند الإطلاق معنى معين، فقل في تعريف المبين: هو ما فهم منه عند الإطلاق معنى. فيشمل النص والظاهر، وإن قلت في المجمل: هو اللفظ المتردد بين احتمالين فأكثر على السواء، فقل في المبين: هو ما دل على المعنى دون احتمال. وقد يطلق على المبين والمبين بالكسر والفتح البيان.
انظر: «شرح الكوكب المنير» (٣/٤٣٧)، و«نزهة الخاطر العاطر» (٢/٥٢)، و«أضواء البيان» (١/٩٤) .
(٢) انظر: «شرح الكوكب المنير» (٣/٤١٥) .
(٣) انظر: «أضواء البيان» (١/٩٤) .
(٤) انظر: «روضة الناظر» (٢/٥٢ - ٥٤)، و«قواعد الأصول» (٥٤)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٤٣٧ - ٤٤٠)، و«أضواء البيان» (١/٩٤ - ٩٧)، و«مذكرة الشنقيطي» (١٨٣، ١٨٤) .
(٥) أما المبين بالفتح فهو مقابل المجمل، فإن قلت في تعريف المجمل: هو ما لا يفهم منه عند الإطلاق معنى معين، فقل في تعريف المبين: هو ما فهم منه عند الإطلاق معنى. فيشمل النص والظاهر، وإن قلت في المجمل: هو اللفظ المتردد بين احتمالين فأكثر على السواء، فقل في المبين: هو ما دل على المعنى دون احتمال. وقد يطلق على المبين والمبين بالكسر والفتح البيان.
انظر: «شرح الكوكب المنير» (٣/٤٣٧)، و«نزهة الخاطر العاطر» (٢/٥٢)، و«أضواء البيان» (١/٩٤) .
٣٨٩