وَإِنَّمَا اسْتُجِيزَ وقوعُ الفِعْل عَلَيْهِم - إِذا طُرِحَتْ «مِنْ» لِأَنَّهُ مأخوذٌ من قَوْلك: هَؤُلَاءِ خَيْرُ الْقَوْم، وخَيْرٌ مِنَ القَوْمِ.
فلمَّا جازَتِ الإضَافَةُ مَكَانَ «مِنْ» وَلم يتغَيَّرِ المعنَى استجَازُوا أَنْ يَقُولُوا: اخْتَرْتُكُمْ رَجُلًا، واخْتَرْتُ مِنْكُم رجلا.
وَأنْشد:
(تَحتَ الَّتي اخْتَارَ لهُ الله الشَّجَرْ ...)
يُرِيد: اخْتَارَ الله لَهُ من الشَّجر.
وَقَالَ أَبُو العبَّاس: إنَّما جَازَ هَذَا. . لأنَّ الاخْتِيَارَ يدلُّ على التَّبعيض.
وَلذَلِك حُذِفَتْ «مِنْ» .
وَفِي حَدِيث آخَرَ: «رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، فَلَمْ أَرَ مِثْلَ الْخَيْرِ والشَّرِّ» .
قَالَ شمرٌ: مَعناه - وَالله أعلم _: لم أر مثلَ الْخَيْر والشرِّ لَا يُمَيَّز بَينهمَا فَيُبَالَغُ فِي طلب الجنَّة والهرَبِ من النَّار.
وَقَالَ أَبُو زيد: يُقَال: «إنَّكَ مَا وَخَيْرًا» أَي: إنَّكَ على خَيْرِ.
وَقَالَ اللَّيْث: الْخِيرَةُ - خفيفةٌ _: مَصْدَرُ «اخْتَارَ» خِيرَةً - مِثْلُ ارْتَابَ رِيبَةً.
قَالَ: وكل مَصْدَرٍ يكون لِ «أَفْعَلَ»، فاسْمُ مصدره «فَعَالٌ»، نَحْو أَفَاقَ يُفيقُ فَوَاقًا، وأصَابَ يُصيبُ صَوَابًا، وأَجَابَ يُجِيبُ جَوَابًا.
أقيم الاسمُ مُقَامَ الْمصدر.
وَكَذَلِكَ عذَّبَ عَذَابًا.
قلتُ: قَرَأَ القُرَّاءُ: ﴿أَن يكون لَهُم الْخيرَة﴾ [الْأَحْزَاب: ٣٦] بِفَتْح الْيَاء.
وَمثله: سَبْيٌ طِيَبَةٌ - إِذا حَلَّ استِرْقَاقُه.
ورَوَى الحرَّانِيُّ - عَن ابْن السكِّيت - يُقَال: مُحَمَّدٌ خِيرَةُ الله مِنْ خَلْقِه.
وَتقول: «إيَّاكَ والطِّيَرَةَ» . . وسَبْيٌ طِيَبَةٌ.
وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الْخِيَرَةُ التَّخْيِيرُ.
وَقَالَ الفرَّاءُ - فِي قَول الله جلّ وعزّ: ﴿وَرَبك يخلق مَا يَشَاء ويختار مَا كَانَ لَهُم الْخيرَة﴾ [القَصَص: ٦٨] أَي: لَيْسَ لَهُم أَن يَخْتَارُوا على الله.
قَالَ: وَيُقَال: الخِيْرَةُ والخِيَرَةُ والطِّيْرَةُ والطِّيَرَةُ.
قَالَ: والعَرَب تَقول: أعْطِني الْخَيْرَةَ منهنَّ، والْخِيْرَةَ والْخِيَرَةَ.
كل ذَلِك: لما تَخْتَارُهُ مِنْ رجل أَو امْرَأَة أَو بَهيمةٍ - تصلح إِحْدَى هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة.
أَبُو عبيدٍ - عَن أبي زيد - قَالَ: الاسْتِخَارَةُ أَن تَسْتَعْطِفَ الإنسانَ وتَدْعُوَه إِلَيْك.
وَأنْشد:
(لَعَلَّكَ إمَّا أُمُّ عَمْرٍ وتَبَدَّلَتْ ... سِواكَ خَلِيلًا شَاتِمِي تَسْتَخِيرُها)
وَيُقَال: اسْتَخَرْتُ فلَانا فَمَا خَارَ لي - أَي: فَمَا عَطَفَ.
والأصلُ فِي هَذَا: أنَّ الصَّائِدَ يَأْتِي المَوْضِعَ الَّذِي يَظُنُّ فِيهِ ولَدَ الظَّبية، أَو البقرَة الوحِشيَّة، فَيَخُورُ خُوَارَ الْغَزَال فتَسْتَمِعُ الأُمُّ، فَإِن كَانَ لَهَا ولَدٌ، ظنَّتْ أنَّ الصوتَ صوتُ ولَدِها. . فتَتْبَعُ الصَّوْت،
٧ / ٢٢٤