(وَمَا يَبْقَى على الحِدْثَانِ غُفْرٌ ... بشَاهِقَةٍ لَهُ أُمٌّ رَؤُومُ)
(تَبِيتُ اللّيْلَ حَانِيَةً عَلَيْهِ ... كَمَا يَخْرَمِّسُ الأرْخُ الأَطُومُ ...)
قَالَ: «الْغُفْرُ»: وَلَدُ الْوَعْلِ. و«الأرْخُ»: وَلَدُ الْبَقَرَة.
و«يَخرمِّسُ»، أَي: يَصمُتُ، و«الأطُومُ»: الضَّمَّامُ بَيْنَ شَفَتَيْهِ.
ورَوَى أَحمَدُ بنُ يحيى - عَن ابْن الأعرابيِّ - قَالَ:
مِنْ أسماءِ البقرةِ: الْيَفَنَةُ والأرْخُ - بِفَتْح الْهمزَة _، والطَّغْيَا واللِّفْتُ.
قَالَ الأزهريُّ: والصحيحُ: الأَرْخُ بِفَتْح الْهمزَة.
وَالَّذِي حَكَاهُ الصَّيْدَاوِيُّ - عَن مُصْعَبٍ _: فِيهِ نظَرٌ.
وَمَا قَالَه اللَّيْث - أنّهُ يقالُ لَهُ: الأُرْخِيُّ _: لَا أَعْرِفُهُ.
وَقيل: إنَّ «التَّاريخَ» الَّذِي يُؤَرِّخُهُ الناسُ ليسَ بعربيٍّ مَحْضٍ. . وإنَّ الْمُسلمين أَخَذُوهُ عَن أهل الكِتاب.
وتاريخُ الْمُسلمين أُرِّخَ من سنَة الْهِجْرَة، وكُتِبَ فِي خلافةَ عُمَرَ، فَصَارَ تَارِيخا إِلَى هَذَا الْيَوْم.
خور - خير: قَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿فِيهِنَّ خيرات حسان﴾ [الرَّحمن: ٧٠] .
قَالَ أَبُو إسْحَاق: «خَيْرَاتٌ» . . أصلُهُ فِي اللُّغَة: خَيِّرَاتٌ.
والْمَعْنَى: أنهنَّ خَيْرَاتُ الْأَخْلَاق، حِسَانُ الخِلَقِ.
قَالَ: وَقد قُرِىءَ بتَشْديد الياءِ.
وَقَالَ الليثُ: رجُلٌ خَيِّرٌ، وامرأةٌ خيِّرَةٌ: فاضِلَةٌ فِي صَلَاحهَا. . وامرأةٌ خَيْرَةٌ فِي جَمالها ومِيسَمِهَا.
ففَرَّقَ بَيْنَ «الخَيِّرَةِ» و«الْخَيْرَةِ» واحْتَجَّ بِالْآيَةِ.
قلتُ: وَلَا فرقَ بَين «الخَيِّرَةِ» و«الْخَيْرَةِ» عِنْد أهل المَعْرِفة باللغة.
وَقَالَ أَبُو زيد: يُقَال: هِيَ خَيْرَةُ النِّسَاء، وشَرَّةُ النِّسَاءِ.
وَأنْشد أَبُو عُبيدةَ:
(رَبَلاَتِ هِنْدٍ خَيْرَةِ المَلِكَاتِ ...)
وَقَالَ الليثُ: ناقةٌ خِيارٌ، وجمَلٌ خِيَارٌ.
قلتُ: وَقد جَاءَ فِي حَدِيث مرفوعٍ: «أَعْطُوهُ جَمَلًا رَبَاعِيًا خِيارًا» .
وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال: خَايَرْتُ فلَانا فَخِرْتُهُ خَيْرًا، وَالله يَخِيرُ للْعَبد - إِذا اسْتَخَارَهُ، وخَارَ الله لنا مَا هُوَ خَيرٌ، والأَمْرُ: خِرْ.
وَيُقَال: هَذَا وَهَذِه وَهَؤُلَاء: خِيرَتي - وَهُوَ مَا يَخْتَارُهُ.
وَتقول: «أَنْتَ بالمُخْتَارِ»، و«أَنْتَ بالخِيَار» سَوَاءٌ.
وَقَالَ الفرَّاءُ - فِي قَول الله جلّ وعزّ: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قومه سبعين رجلا﴾ [الْأَعْرَاف: ١٥٥] .
٧ / ٢٢٣