(وَيَتَّقِي السَّيْفَ بِأُخْرَاتِهِ ... من دُونِ كَفِّ الْجَارِ وَالْمِعْصَمِ)
وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: يُقَال: أَتَيْتُكَ آخِرَ مرَّتين، وآخِرَةَ مرَّتَيْنِ. وبِعتُه المَتاعَ بأَخِرَةٍ - أَي: بنَظِرَةٍ.
وَيُقَال: للنّاقَةِ آخِرَانِ وقَادِمانِ.
فَخِلْفِاها المقدَّمَانِ: قَادِمَاها وخِلْفَاهَا المؤخَّرَان: آخِرَاها.
والعربُ تَقول: وَاسِطُ الرَّحْل. . للَّذي جعله اللَّيْث بجهله قَادِمَةً.
وَيَقُولُونَ: مُؤْخِرَةُ الرَّحْل، وآخِرَةُ الرَّحْل - قَالَه الْأَصْمَعِي.
وروى أَبُو عبيد - عَنهُ - المِئْخَارُ: النَّخْلة الَّتِي يبْقى حَمْلُها إِلَى آخر الصِّرَام.
وَأنْشد:
(تَرَى الْغَضِيضَ الْمُوقَرَ الْمِئْخَارَ ... مِنْ وَقْعِهِ يَنْتَثِرُ انْتِثَارًا)
وَقَالَ أَبُو العبَّاس مُحَمَّد بنُ يَزِيدَ: تَقول: ضرَبْتُ رجلا آخَرَ - أَي: لَيْسَ بالأوَّل.
قَالَ: وأصْلُهُ: «أَفْعَلُ مِنْ كَذَا» . . فلمَّا استغنيتَ عَن «مِنْ» بِمَعْنَاهُ، وَكَانَ مَعْدُولًا عَن الْألف وَاللَّام، خارِجًا من بَابه - لأنَّ بَابه «الأَفْعَلُ والفُعْلَى» بِالْألف وَاللَّام - إِذا حذَفْتَ «مِنْ» عَنْ «أَفْعَلَ مِنْهَا» .
قَالَ: ومؤنَّثُ «آخَرَ»: «أُخْرَى» مثلُ المذكَّرِ.
وَلَا يجوز: امرأةٌ صُغْرَى وَلَا كبْرَى - إِلاَّ أَنْ تقولُ: «الصُّغْرَى والكُبْرَى» - أَو تَقول: «أَصغَرُ من كَذَا» .
وَقَالَ: «أُخَرُ» لَا ينْصَرف فِي معرفَة وَلَا نكرَة - لِأَنَّهَا نُعُوتٌ.
وَكَذَلِكَ: «جُمَعُ، وكُتَعُ» لَا تَنْصَرِف - لِأَنَّهَا نُعُوتٌ.
أَبُو زيد: جئتُ أُخْرِيًّا، وبَأَخرَةٍ - بِمَعْنى وَاحِد.
قَالَ: وَيُقَال: بعتُه المتَاعَ إخْرِيًّا.
بَاب الْخَاء وَاللَّام
خَ ل (وايء)
خَال، خلا، خلأ، لاخ، ولخ، لخا: مستعملة.
خول - خيل: قَالَ اللَّيْث: الْخَالُ: أَخُو الأُمِّ - والْخَالةُ أُخْتُها. والمصدرُ: الْخُؤُولةُ.
وأَخْوَلَ الرجلُ وأُخْوِلَ - إِذا كَانَ ذَا أَخْوَالٍ. . فَهُوَ مُخْوِلٌ ومُخْوَلٌ.
وَقَالَ الأصمعيُّ وَغَيره: غُلامٌ مُعَمٌّ مُخْوَلٌ - إِذا كَانَ كريم الْأَعْمَام والأَخْوال.
وَلَا يُقَال: مُعِمٌّ، وَلَا مُخْوِلٌ.
الحرَّانيُّ - عَن ابْن السّكيت - يُقَال: هما ابنَا عَمٍّ، وَلَا تَقُلْ هما ابنَا خَالٍ.
وَتقول: هما ابْنا خَالةٍ - وَلَا تقل: ابْنا عَمَّةٍ.
وَيُقَال: تَعَمَّمَتُ عَمًّا، وتَخَوَّلْتُ خَالًا - إِذا اتَّخذت عمًّا، أَو خالًا.
والْخُؤُولةُ: جَمْعُ الخَالِ. والعُمُومَةُ: جَمْعُ الْعَمِّ.
وَقَالَ اللَّيْث: الخَالُ: بَثْرَةٌ فِي الْوَجْه تَضْرِبُ إِلَى السوَاد. والْجَمِيعُ: الخِيلانُ.
أَبُو عبيد - عَن الكسائيِّ _:
٧ / ٢٢٨