وَذَلِكَ مِثْلُ «طاهرٍ، وطاهرةٍ وطهَارَى» .
وَقَالَ أَبُو إسْحَاقَ النحْوِيُّ - فِي قَول الله جلّ وعزّ: ﴿نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَكُمْ﴾ [البَقَرَة: ٥٨] .
قَالَ: الأصْلُ فِي «خَطَايَا» كَانَ «خَطَاييءُ» فاعْلَمْ.
فَيجب أَن تُبْدَلَ من هَذِه اليَاءِ همْزَةٌ فتَصِيرُ «خَطَائِىء» مِثْلُ «خَطَاعِعَ» فتجتمعُ همزتَان؛ فقُلِبَتِ الثَّانِيَة يَاء، فتصيرُ «خَطَائِيَ» مِثلُ «خَطَاعِيَ» .
ثمَّ يجِبُ أَن تُقْلَبَ اليَاء والكَسْرَةُ إِلَى الفَتْحَةِ والألِفِ فتَصيرُ «خَطَاءَى) مِثْلُ «خَطاعَى» .
فَيَجِبُ أَن تبْدَلَ الهمزَةُ يَاء. . لوُقوعها بَين أَلِفَيْنِ فتصيرُ «خَطَايَا» .
وَإِنَّمَا أُبْدِلَتِ الهمْزَةُ - حِين وقَعَتْ بَين أَلِفَيْنِ» - لأنَّ الهمزَةَ مُجَانِسَةٌ للأَلِفَاتِ فاجتَمَعَتْ ثَلَاثَة أَحْرُفٍ من جِنْسٍ وَاحِدٍ.
قَالَ: وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا: مَذْهَبُ سِيبَوَيْه.
وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: يُقالُ: «خُطِّىءَ عَنْك السُّوءُ» - إِذا دَعَوْا لَهُ أَنْ يُدْفَعَ عَنْهُ السُّوءُ.
خوط، خيط: ثَعْلَب - عَن ابْن الأعرابيِّ - يُقَال: «خُط خُطْ» - إِذا أَمَرْتَهُ أَن يَخْتِلَ إنْسَانا بِرُمحِهِ.
وَقَالَ الليثُ وَغَيره: الْخُوطُ: الغُصْنُ النّاعِمُ. وَأنْشد:
(سَرَعْرَعًا خُوطاَ كغُصْنٍ نَابِتِ ...)
وَفِي «النَّوَادِرِ» «تَخَوَّطْتُ فلَانا وتَخَوَّتُهُ: تَخَوُّطًا، وتَخَوُّتًا» - إِذا أَتَيتُهُ الفَيْنَةَ بعد الفَيْنَةِ - أَي: الحينَ بعد الحينِ.
وَأما «خَاطَ. . يَخيطُ» فَإِنَّهُ يُقَال: خِطْتُ الثُّوْبَ أَخِيطُهُ، خَيْطًا. . فَهُوَ مَخِيطٌ.
والخِيَاطُ: الإبْرَةُ، ونَحْوُها. . ممَّا يُخَاطُ بِهِ - وَهُوَ المِخْيَطُ.
وَمِنْه قَول الله جلّ وعزّ: ﴿حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط﴾ [الْأَعْرَاف: ٤٠]_ أَي: فِي خُرْتِ المِخْيَطِ.
ومثلُ «خِياطٍ ومِخْيَطٍ»: «لِحَافٌ ومِلْحَفٌ» و«سِرَادٌ ومِسْرَدٌ» و«إزَارٌ ومِئْزَرٌ»، «وقِرَامٌ ومِقْرَمٌ.
والخِياطَةُ: حِرْفَةُ الخَيَّاطِ. وثوبٌ مَخيطٌ.
وَكَانَ حَدُّهُ: «مَخْيُوطٌ» . . فَلَيَّنُوا الياءَ - كَمَا ليُّنُوها فِي «خَاطَ» فالتَقَى ساكنانِ: سكونُ الياءِ وسكونُ الْوَاو.
فَقَالُوا: «مَخِيطٌ» لالتقاء السَّاكنِين أَلْقَوْا أَحَدَهُما.
وَكَذَلِكَ بُرٌّ مَكِيلٌ: الأصْلُ: «مَكْيُولٌ» .
وَقَالَ ابنُ السِّكيت: إِذا قَالُوا: «مَخِيطٌ» بَنَوْهُ عَلَى النُّقْصانِ. . لنُقْصَانِ الياءِ فِي «خِطْتُ» .
والياءُ فِي «مَخِيطٍ» هِيَ وَاو «مَفْعُولٍ» انقلبتْ يَاء لِسكُونها وانكسار مَا قبلهَا ليُعلم أَن السَّاقِط ياءٌ.
قَالَ. وَمن قَالَ: «مَخْيُوطٌ» أَخْرَجه على التَّمام.
قلت: وأَحْسَبُهُ حَكَى هَذِه العِلَّةَ عَن الفرَّاء.
٧ / ٢٠٨