صخى: قَالَ الليثُ: صَخِيَ الثَّوْبُ يَصْخَى صَخًى - إِذا اتَّسَخ ودَرِنَ.
وَهُوَ صَخٍ. . والاسمُ: الصَّخاوَةُ.
وَرُبمَا جَعِلَتْ الواوُ يَاء، لِأَنَّهُ بُنِيَ عَلَى «فَعِلَ يَفْعَل» .
قُلتُ: لمْ أَسْمَعْه إلإّ لِلَّيْثِ.
بَاب الخَاء وَالسِّين
خَ س (وايء)
خاس، خسأ، خسى، سخا، ساخ، وسخ: مستعملة.
خوس - خيس: أَبُو الْعَبَّاس - عَن ابْن الأعرابيِّ - الخَوْسُ: الطِّعانُ بالرِّمَاحِ وِلاَءً وِلاَءً.
وَقد خَاسَهُ يَخُوسُه خَوْسًا - إِذا طعَنَهُ.
وَقَالَ الليْثُ: يُقَال للشَّيْء - يَبْقَى فِي مَوْضِعٍ فيَفْسُد ويتغيَّر كالْجَوْزِ والتَّمْرِ _: خَائِسٌ.
وَقد خَاسَ يَخِيسُ.
فَإِذا أَنْتَنَ فَهُوَ مُصِلٌّ.
قَالَ: والزَّايُ - فِي اللَّحْم والْجَوْزِ _: أَحْسَنُ من السِّين.
وَقَالَ غيرُه: يُقَال للشَّيء - إِذا كَسَدَ _: خَاسَ.
كأَنَّه لمَا كَسَدَ سُوقُهُ فَسَد. . حتَّى خَاسَ.
وَقَالَ اللّيْثُ: الإبلُ المخيَّسَةُ: الَّتِي لم تُسَرَّحْ، ولكنَّها خُيِّسَتْ للنَّحْرِ أَو القَسْمِ وَأنْشد قولَ النَّابِغَةِ:
(والأُدْمُ قَدْ خُيِّسَتْ فُتْلًا مَرَافِقُهَا ... مَشْدُودَةً بِرِحَالِ الْحِيرَةِ الْجُدُدِ)
رَفَعَ «الْمَرافِقَ» ب «الْفُتْلِ» - لأنَّ «الفُتْلَ» فِي المعنَى: ابتداءٌ.
وإنمَا نُصِبَتْ لاتِّصالها بالْفْعْل.
وَهَذَا كَقَوْلِك: مررتُ برجُلٍ كَرِيمٍ جَدُّه.
ف «كريمٌ» مُتَّصِل بِالْأولِ.
وَهُوَ نَعْتٌ لِلجَدِّ.
وَهُوَ مِثْلُ قولِ الله - عز وجل - ﴿أخرجنَا من هَذِه الْقرْيَة الظَّالِم أَهلهَا﴾ [النِّساء: ٧٥] .
وَقَالَ اللَّيثُ: الإنسانُ يُخَيِّسُ فِي «الْمُخَيِّسِ» حتَّى يبلغ مِنْهُ شِدَّةَ الغَمِّ والأذَى.
يُقَال: قد خَاسَ فِيهِ.
وبَنَى أَمير المؤْمِنين عليُّ بنُ أبي طَالبِ عليه السلام سِجْنًا فَسَمَّاهُ «نَافِعًا» فنُقِبُ، وأَفْلَتَ مِنْهُ الْمُحَبَّسَونَ. ثمَّ بَنَى سِجْنًا آخرَ حصينًا فسمَّاه: «مُخَيِّسًا»، وَقَالَ:
(بَنَيْتُ بَعْدَ «نافعٍ» «مُخَيِّسًا»
بَابًا حَصِينًا وَأَمِينًا كَيِّسَا)
(أَلاَ تَرَانِي كَيِّسًا مُكَيِّسَا؟ ...)
وَقَالَ غيرُه: يُقَال: خَيَّسْتُ الرَّجلَ وغَيْرَه - إِذا ذَلَّلْتَهُ. . والأصلُ وَاحِد.
وَقَالَ اللَّيثُ: يُقَال: قَلَّ خَيْسُهُ ﴿﴾ مَا أَظرفه ﴿﴾ - أَي: قَلَّ غَمُّه.
وليسَتْ بالْعَالِيَة.
قلتُ: ورَوَى عَمْرٌ و- عَن أَبِيه - فِي قَوْل الْعَرَب: «أَقَلَّ الله خِيسَهُ» - بِكَسْر الْخَاء _
٧ / ٢٠١