(فلمَّا أَنْ عَلاَ كَنَفَيْ أُضَاخٍ ... وَهَتْ أَعْجازُ رَيِّقِهِ فَحَارَا)
بَاب الْخَاء والصَاد
خَ ص (وَا ىء)
خَاص، صاخ، خصى، صخى، خوص: مستعملة.
خوص: قَالَ اللَّيْث: الْخُوصُ: ورَقُ المُقْلِ والنَّخْل ونحْوِهِما.
تَقول: أُخْوَصَتِ الْخَوْصة، وأُخوَصَتِ الشَّجَرَة.
والْخَوَّاصُ: الَّذِي يُعَالِجُ بالْخُوصِ أشْيَاءَ. . والْخِيَاصَةُ عَملُه.
أَبُو عبيدٍ - عَن أبي عمرٍ و_: أَمْصَخَ الثُّمَامُ: خرجَتْ أَمَاصِيخُهُ.
وأَحْجَنَ: خَرَجَتْ حُجْنَتُهُ - وَكِلَاهُمَا خُوصُ الثُّمَامِ.
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: إِذا مُطِرَ الْعَرْفَجُ فَلاَن عودُه قيل: ثَقَبَ عُودُهُ.
فَإِذا اسْوَدَّ شَيْئا قَلِيلا قيل: قد قَمِلَ.
فَإِذا ازدادَ قَلِيلا قَليلًا قيل: قد ارْقَاطَّ.
فَإِذا ازْدَادَ قَلِيلا آخَرَ قيل: قد أَدْبَى.
وَهُوَ - حينئذٍ - يصلُحُ أَن يُؤكلَ.
فَإِذا تمَّتْ خُوصَتُهُ قيل: قد أَخْوَصَ.
قلتُ: كأنَّ أَبَا عمرٍ وَقد شاهَد الْعَرْفَجَ والثُّمَامَ حِين تحَوَّلاَ من حَال إِلَى حَال.
وَمَا تعرفُ الْعَرَب مِنْهُمَا إِلَّا مَا وَصَفه.
وَقَالَ الليثُ: الْخَوَصُ: ضِيقُ العَيْنِ وصغَرُها وغُؤُورُها.
والْفِعْلُ من ذَلِك: خَوِصَ يَخْوَصُ.
والنَّعْتُ: أَخْوَصُ وَخَوْصاء.
والإنسانُ يُخَاوِصَ، ويَتَخَاوَصُ فِي نَظَرِهِ - إِذا غَضَّ من بَصَرِه شَيْئا.
وَهُوَ فِي ذَلِك يُحَدِّقُ النظرَ، كَأَنَّهُ يُقَوِّمُ قِدْحًا.
وَكَذَلِكَ - إِذا نَظَرَ إِلَى عَيْنِ الشَّمْس. . غَمَّضَ عَيْنَيْه مَتَخاوِصًا.
وَأنْشد:
(يَوْمًا تَرَى حِرْباءَهُ مُخَاوِصا ...)
والظَّهِيرَةُ الْخَوْصاءُ: أشدُّ الظَّهائِرِ حَرًّا، لَا تَسْتَطيع أَن تُحِدَّ طَرْفَكَ إِلَّا مَتَخَاوصًا.
وَأنْشد:
(حِينَ لاحَ الظّهِيرَةُ الْخَوْصاءُ ...)
قلتُ: كلُّ مَا قَالَه الليثُ فِي الخَوَصِ فَهُوَ صَحِيحٌ، غيْرَ مَا قَالَ فِي الْخَوَصِ أَنَّهُ ضِيقُ العَين فَإِنَّهُ خَطَأ، لأنّ العربَ إِذا أَرَادوا ضِيقَها قَالُوا: هُوَ الْحَوَصُ - بِالْحَاء.
قَالَ ذَلِك الفرَّاءُ وغيرُه. ورجلٌ أحْوَصُ، وامرأةٌ حَوْصاءُ - إِذا كَانَا ضَيِّقَي الْعَيْنِ.
فَإِذا أَرَادُوا غُؤورَ العَين فَهُوَ الخَوَصُ - بالْخَاء مُعْجمَة من فوقُ _.
يُقَال: خَوِصَتْ عينُه تخْوَصُ خَوَصًا - إِذا غارَتْ.
وروَى أبوعبيدٍ - عَن أَصْحَابه _:
٧ / ١٩٨