وَكَذَلِكَ: دَخِنَ الطَّعامُ. . يَدْخَنُ.
وَقَالَ اللَّيْث: دَخَنَ النَّارُ والدُّخَانُ دُخُونًا - إِذا سَطَعَ.
قَالَ: والدَّاخِنَةُ: كُوًى فِيهَا إِرْدَبَّاتٌ تُتَّخَذُ على الْمَقَاليِ والأَتُونَاتِ.
وَأنْشد:
(كمثْل الدَّوَاخِنِ فَوْقَ الإرِينَا ...)
وَيُقَال: دَخَنَ الْغُبَارُ - أَي: ارْتَفَعَ وسَطَعَ.
وَمِنْه قولُه:
(اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ عَلَى أكْسائِهَا ... أَهْوَجُ مِحْضيرٌ إِذَا النَّقْعُ دَخَنْ)
أَي: سَطَعَ.
قَالَ: والدُّخْنَةُ بَخُورٌ يَدَخَّنُ بِهِ الثُّوْبُ أَو البيتُ.
والدُخْنُ: الْجَاوَرْسُ - والحبَّةُ مِنْهُ دُخْنةٌ.
والدُّخْنَةُ منْ لَوْنِ الأَدْخَنِ، وَهُوَ كُدْرَةٌ فِي سَوَادٍ - كالدُّخَانِ.
(شاةٌ دَخْنَاءُ، وكَبْشٌ أَدْخَنٌ ...)
وَقَالَ رؤبة:
(مَرْتٌ كظَهْرِ الصَّرْصَرَانِ الأَدْخَنِ ...)
قَالَ: الصَّرْصَرانُ سمكٌ بحريٌّ. وليلةٌ دَخْنَانَةٌ، كَأَنَّمَا تغَشَّاها دُخَانٌ من شِدَّة حرِّها.
ويومٌ دَخْناَنٌ سَخْنَانٌ.
وَفِي حَدِيث النَّبِي ﷺ حِين ذَكَرَ الفتَنَ فَقيل لَهُ: أبَعْدَ ذَلِك خَيرٌ؟ فَقَالَ: «هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ، وَجَمَاعَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ» .
قَالَ أَبُو عبيد: فِي قَوْله: «هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ» - تفسيرُه فِي الحَدِيث: لَا تَرْجِعُ قُلُوبُ قَوْمٍ على مَا كَانتْ عَلَيْهِ.
قَالَ: وأصل الدَّخَنِ: أَن يكونَ فِي لون الدَّابَّةِ أَو الثُّوب: كُدْرةٌ إِلَى سوادٍ.
وَقَالَ الْمُعَطَّلُ الْهُذَلِيُّ يصف سَيْفا:
(لَيْنٌ حُسَامٌ لَا يَلِيقُ ضَريبةً ... فِي مَتْنِهِ دَخَنٌ وَإِثْرٌ أحْلَسُ)
قَوْله «دَخَنٌ»: يَعْنِي كُدُورَةً إِلَى السوَاد، وَلَا أحْسِبُهُ أَخذ إِلَّا من الدُّخَان.
وَهَذَا شبِيهٌ بلون الحَديد.
قَالَ: فَوَجْهُه، أَنه يَقُول: تكون القُلوبُ هَكَذَا، لَا يصفو بعضُها إِلَى بعض وَلَا يَنْصَعُ حُبُّها كَمَا كَانَت، وإِنْ لم تَكُنْ فيهم فِتْنَةٌ.
وَجمع الدُّخَانِ: دَوَاخِنُ، عَلَى غير قِيَاس.
وَقيل: «الدَّخَنُ»: فِرِنْدُ السَّيفِ فِي قَول الْهُذَلِيِّ.
وَقَالَ شمر: يُقَال للرجل - إِذْ كَانَ خَبِيث الخُلُقِ _: إنَّهُ لَدَخِنُ الْخُلُقِ، وَقد دَخِنَ خُلُقُهُ دَخَنًا - إِذا خَبُثَ وفَسَدَ.
وَقَالَ قَعْنَبٌ:
(وَقَدْ عَلمْتُ عَلَى أَنِّي أَعَاشِرُهُمْ ... لاَ نَفْتَأُ الدَّهْرَ إلاَّ بَيْنَنَا دَخَنُ)
ودخِنَ الطَّعامُ واللَّحْمُ - إِذا شُوِيَ فَأَصَابَهُ الدخَانُ حَتَّى غَلَبَ عَلَى طعمه.
٧ / ١٢٦