﴾ ووَعَّرْتُه ﴿تَوْعِيرًا: جعلتُه﴾ وَعْرًَا. ﴿وَتَوَعَّرَ: صَار﴾ وَعْرًَا. إِن كَانَ المرادُ ﴿بالتوعير﴾ والتَّوَعّر هُنَا للمكان فَهُوَ على)
حَقِيقَته، وإلاّ فَهُوَ مَجاز، وَسَيَأْتِي أنّ ﴿التَّوَعُّر فِي الأمرِ هُوَ التَّعَسُّر.﴾ وأَوْعَرَ بِهِ الطريقُ: وَعُرَ عَلَيْهِ، أَو أَفْضَى بِهِ إِلَى وَعْرٍ من الأَرْض، أَو أَوْعَرَ الرجلُ: وَقَعَ فِي وَعْرٍ من الأَرْض، وَفِي الأساس: فِي ﴿وُعورة. منَ المَجاز: أَوْعَرَ الرجلُ: إِذا قَلَّ مالُه، شَبّهه بالمكانِ الوَعْرِ الَّذِي لَا نباتَ بِهِ. منَ المَجاز:﴾ أَوْعَرَ الشيءَ: إِذا قَلَّله. ﴿واسْتَوْعَروا طريقَهم: رَأَوْه﴾ وَعْرًَا، ﴿كَأَوْعَرُوه، وَهُوَ مأخوذٌ من عبارَة الصَّاغانِيّ، قَالَ: أَوْعَرْتُ الشيءَ، مثل اسْتَوْعَرْتُه. قَالَ الأصمعيّ: شَعرٌ مَعِرٌ وَعِرٌ زَمِرٌ، بِمَعْنى واحدٍ، أَي قليلٌ، وَهُوَ إتْباعٌ ومَجاز.﴾ وَتَوَعَّرَ عليَّ الأمرُ: إِذا تَعسَّر، أَي صارَ ﴿وَعْرًَا، وَهُوَ مَجاز، وَلَا يخفى أنّ قَوْله هَذَا وَمَا قَالَه آنِفًا:﴾ وَتَوَعَّرَ: صَار! وَعْرًَا، واحدٌ، وتفريقُه فِي مَحلَّيْن مّما يُوهم أَنَّهُمَا اثْنَان، كَذَا قَوْله:
١٤ / ٣٦٦