(واسْتَذْكَرَه) كاذَّكَره، حَكَى هاذِهِ الأَخيرةَ أَبو عُبَيْد عَن أَبِي زَيْد، أَي (تَذَكَّرَه) . فَقَالَ أَبو زَيْد: أَرتَمْتُ إِذا رَبَطْتَ فِي إِصبَعِهِ خَيْطًا يَسْتَذْكِر بِهِ حاجَته.
(وأَذْكَرَه إِيَّاه وذَكَّرَه) تَذْكِيرًا، (والاسْمُ الذِّكْرَى)، بالعسْر. (تقولُ: ذَكَّرتُه) تَذْكِرَةً، و(ذِكْرَى غيْرَ مُجْراة) وقولُه تَعَالَى: ﴿وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (الْأَعْرَاف: ٢) الذِّكْرَى: (اسمٌ للتَّذْكِيرِ)، أَي أُقِيم مُقَمَه، كَمَا تَقول: اتَّقَيْتُ تَقْوَى. قَالَ الفَرَّاءُ: يكون الذِّرَى بمَعْنَى الذِّكْر، وَيكون بمعنَى التَّذْكِير، فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿وَذَكّرْ فَإِنَّ الذّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الذارايات: ٥٥) (و) قولُه تَعَالَى فِي ص: ﴿) ١ (. ٠٢٣ رَحْمَة منا وذكرى لأولى الْأَلْبَاب﴾ (ص: ٤٣) أَي و(عِبْرة لَهُم. و) قولُه تَعَالَى: ﴿يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذّكْرَى﴾ (الْفجْر: ٢٣) أَي يَتُوب، و(من أَيْن لَهُ التَّوْبَة. و) قَوْلُه تَعَالَى: (﴿ذِكْرَى الدَّارِ﴾ (ص: ٤٦) أَي يُذَكَّرون بالدَّارِ الآخرةِ ويُزَهَّدُون فِي الدُّنْيَا)، وَيجوز أَن يكون المَعْنَى يُكْثِرُون ذِكْرَ الْآخِرَة، كَمَا قَاله المُصَنِّف فِي البَصَائر. وَقَوله تَعَالَى: (﴿فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَآءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ﴾ (مُحَمَّد: ١٨) أَي فكَيفَ لَهُم إِذا جاءَتْهُم السَّاعَةُ بِذِكْرَاهم) وَالْمرَاد بهَا تَذَكُّرهم واتّعاظُهم، أَي لَا يَنْفعُهم يَوم القِيامة عِنْد مُشاهَدَةِ الأَهوال.
(و) يُقَال: اجعَلْه مِنْك على ذُكْرٍ، وذِكْرٍ، بِمَعْنى. و(مَا زالَ مِنِّي على ذُكْرٍ)، بالضّمّ، (ويُكْسَر)؛ والضَّمّ أَعْلَى (أَي تَذَكّرٍ) .
وَقَالَ الفَرَّاءُ: الذِّكْر: مَا ذَكَرْتَه بلِسَانك وأَظْهَرْته. والذُّكْر بالقَلْب. يُقَال: مَا زَال مِنّي على ذُكْرٍ، أَي لم أَنْسَه. واقتَصر ثَعْلبٌ فِي الفَصِيح على الضَّمِّ. وروَى بعضُ شُرَّاحِه الفَتْح
١١ / ٣٨٠